货币的兴衰，彰显了一个国家的政治、经济、军事实力，在很大程度上印证了“国家兴，货币兴；国家亡，货币亡”这句话。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一：在人类的经济画卷上，没有哪个细节能够与货币脱离瓜葛。黄金、白银、英镑、马克、美元、欧元、日元、人民币……在世界货币的舞台上，有无数个角色上演着沉与浮的故事。在“现代经济学之父”凯恩斯眼中，随着野蛮的痕迹、超主权货币——黄金的演出落下帷幕，英镑打着“日不落”的旗号称雄世界，人类历史上诞生了第一个主权性质的国际储备货币。然而，盛宴总会结束，经过两次世界大战与一次经济大萧条，英镑黯淡退场了，美元以势不可当之势崛起。直到今天，我们的世界还是美元时代。
——据宋泓均 高强《货币变局：下一秒，谁将改变世界》
材料二：当然，对于货币领袖这样的地位，任何国家都会觊觎。美元是否能够打破英镑盛极而衰的宿命，形成在国际货币体系中的长久主导权？美元如日中天，甚至出现“美元荒”时，有人说，美元可以基业长青；而2008年金融危机肆虐，美元态势减弱时，有人说，美元的好日子到头了。
——据宋泓均 高强《货币变局：下一秒，谁将改变世界》
（1）16世纪一位外交官说，在对东方的探险中，宗教提供借口，而黄金提供动机。“对东方的探险”是指哪一历史事件？
（2）19世纪上半期，英镑确立了霸主地位，世界货币进入了英镑世纪。简要说明英镑确立霸主地位的原因。
（3）20世纪40年代，美元的“世界货币”地位是怎样确立的？简要说明美元成为“世界货币”的有利条件。
（4）“美元可以基业长青”和“美元的好日子到头了”这两种观点，你赞同哪一种观点？简要说明理由。
阅读下列材料：
材料一 你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。
——苏格拉底
材料二 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。
——王阳明《传习录》
请回答：
(1)根据材料一并结合所学知识，分析苏格拉底演讲的背景。
(2)根据材料一、二，分析苏格拉底和王阳明思想的异同点。
阅读材料并结合所学知识，回答问题。
材料一黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治!
——许倬云《历史大脉络》
材料二民主与科学在西方是以理性揭露宗教的黑暗统治而成长起来的；在中国为揭露明朝的极端皇权政治曾经活跃起来，但不像西方由文艺复兴、启蒙思想一直发展下来，而在清朝以强悍的少数民族统治而停滞了。直到鸦片战争后，在强敌压境的资本主义刺激下才开展起来。
——《陈旭麓学术文存》
（1）根据材料一，概括明清之际中国思想发展的时代特色，指出该现象出现的根源。
（2）根据材料二指出中西思想发展的不同之处，结合所学知识分析其原因。
阅读下列材料：(11分)
材料一 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。
材料二
请回答：
(1)材料一的核心思想是什么？
(2)材料二图一中所指“五经”的具体内容是什么？
(3)综合分析材料二中两幅图所反映出的汉代教育的历史信息。
(4)材料一和材料二是什么关系？
地方政治制度是中央集权制度的重要组成部分。阅读材料，回答问题。
材料一周文、武（指周文王、周武王）所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣……甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。
——《史记·秦始皇本纪》
材料二诸侯王，高帝初置，金玺绶，掌治其国。有太傅辅王，内史治国民，中尉掌武职，丞相统众官，群卿大夫都官如汉朝……
武帝改汉内史为京兆尹，中尉为执金吾，郎中令为光禄勋，故王国如故。损其郎中令，秩千石。改太仆曰仆，秩亦千石。
成帝绥和元年（公元前8年）省内史，更令相治民，如郡太守，中尉如郡都尉。
——［东汉］班固《汉书》卷一九《百官公卿表》
材料三行中书省，凡十一，秩从一品，掌国庶务，统郡县，镇边疆，与都省为表里。国初，有征伐之役，分任军民之事，皆称行省，未有定制。中统、至元间，始分立行中书省，因事设官，官不必备，皆以省官出领其事。其丞相，皆以宰执行某处省事系衔。其后嫌于外重，改为某处行中书省。凡钱粮、兵甲、屯种、漕运、军国重事，无不领之。
——《元史·百官志》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括战国时期“诸侯更相诛伐”的原因，并指出秦朝是如何破解的？
（2）根据材料二并结合所学知识，指出汉代诸侯王政治地位发生了怎样的演变？
（3）根据材料三并结合所学知识，指出元朝行省的目的。
孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。在中国古代的不同时期，儒学家们不断对其进行新的阐释、自我调节，以适应时代的发展。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”，儒家学说虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而能够在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁，成为当时的“显学”，到新社会秩序巩固后又捧上独尊的地位。
——张岱年《中国文化概论》
（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生发展的经济、政治根源。根据所学知识指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
材料二 北宋开始，门第已不存在，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗，而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的理想。
——钱穆《国史新论》
(2)根据材料二，指出北宋知识分子打开“新风气”是什么？结合材料分析“新风气”出现的原因。(4分)
材料三 明清时期，儒家思想发展到新的阶段，黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
（3）材料三反映了黄宗羲怎样的思想主张？结合时代背景，指出这种思想形成的原因。