阅读材料。完成下列各题。(10分)然虎之食人不恒见，而虎之皮-优题课

用斜线(／)给下面短文划横线的部分断句。
画竹之法，不贵拘泥成局，要在会心人得神，所以梅道人能超最上乘也。盖竹之体瘦劲孤高枝枝傲雪节节干霄有似乎士君子豪气凌云不为俗屈故板桥画什不特为竹写神亦为竹写生瘦动孤南是其神也；豪迈凌云，是其生也；依于石而不圆于石，是其节也；落于色相而不滞于梗概，是其品也。
（郑板桥《画竹题记》）

阅读下面的文言文，完成后面题目。
山阴王谑庵先生，名思任，字季重。先生作县令，意轻五斗，儿视督邮，偃蹇宦途，三仕三黜。
五十年内，强半林居，放浪山水，且以暇日闭户读书。自庚戌游天台、雁荡，另出手眼，乃作《游唤》。见者谓其笔悍而胆怒，眼俊而舌尖，恣意描摹，尽情刻画，文誉鹊起。
盖先生聪明绝世，出言灵巧，与人谐谑，矢口放言，略无一喜惮。人有咎先生谑者。其客陆德先叹日：“套毋咎先生谑。先生之莅官行政，摘伏发奸，以厦论文赋诗，无不以谑用事。昔在当涂，以一言而解两郡之厄者，不可谓不得谑之力也。中书程守训奏请开矿，与大玷【2】邢隆同出京，意欲开采，从当涂起，难先生。守训逗留瓜洲，而赚瑞先至，且勒地方官行属吏礼。一邑骚动，先生日‘无患’。驰至池黄，以绯袍投刺‘”称眷生。瑞怒诃，谓县官不素服。先生日：‘非也，俗礼吊则服素，会此来度也，故不服素而服绯。’挡意少解，复诃日：‘令刺称眷何也？’先生日：‘我固安阳状元婿也，与公有瓜葛。’踏大笺，亦起更绯，揖先生坐上座，设饮极欢。因言及横山，先生曰：‘横山为高皇帝鼎湖龙首，樵苏且不敢，敢问开采乎'必须题请下部议方可。’岿日：‘如此利害，我竟入徽矣。’先生耳语日：‘套无轻言入徽也，徽人大无状，思甘心于套左右者甚众。我为公多备劲卒，以护公行。’
岿走惊曰：‘吾原不肯来，皆守训赚我。’先生日：‘徽人恨守训切骨，思磔其肉，而以骨饲狗。渠是以观望瓜洲，而赚会先入虎穴也。’挡日：‘会言是，我即回京，以套言复命矣。’当涂徽州，得以安堵如故，皆先生一谑之力。”
先生于癸丑、己未，两计两黜。一受创于李三才，再受创于彭瑞吾。人方眈眈虎视，将下石先生，而先生对之，调芫狎侮，谑浪如常，不肯少自眨损也。晚乃改号谑庵，刻《悔庵》以志己过，而逢人仍肆口谈谐，谑毒益甚。
（取材于张岱《王谑庵先生传》）
注释：【l】通籍：僦官。【2】鸡：太监。【3】剌：名帖。
下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是

A．人有咎先生谑者咎：责备

B．先生之莅官行政，摘伏发奸摘：揭发

C．守训逗留瓜洲，而赚硝先至赚：盈利

D．一邑骚动，先生日“无患”患：担忧

下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是

A．放浪山水，且以暇日闭户读书我为公多备劲卒，以护公行

B．且勒地方官行属吏礼樵苏且不敢，敢问开采乎

C．渠是以观望瓜洲公言是，我即回京

D．将下石先生，而先生对之刻《悔庵》以志己过，而逢人仍肆口诙谐

下列理解和分析，不符合文意的一项是

A．王思任为官五十年，多半居于山林，或纵情山水，或闭门读书，生活自由洒脱。

B．王思任能文善谑，《游唤》显示出他笔锋犀利、笔意放纵等特点，是其成名之作。

C．作者借陆德先之口，叙述王思任解除当涂采矿危机的往事，以赞扬他为官清正。

D．王思任一生虽累遭排挤打压，屡经宦海沉浮，但谑浪之性不移，狂傲之气不损。

下列对文中人物称谓的分析不正确的一项是
A．陆德先对邢隆始终以“趟”相称，流露出他对邢隆的轻视。
B．邢隆对王思任前后称呼不同，反映出他对王思任态度的变化。
C作者在文中称王思任为“先生”，表达了他对王思任的敬意。
D王思任晚年改号为“谑庵”，不是自我贬损，而是以示自谦。
在当涂采矿事件中，王思任表现出哪些特点？请用三个成语加以概括。

阅读下面的文言文，完成文后题目。(19分)
霍光字子孟，骠骑将军去病弟也。去病死后，光为奉车都尉、光禄大夫，出则奉车，入侍左右，出入禁闼二十余年，小心谨慎，未尝有过，甚见亲信。
光为人沉静详审，长财七尺三寸，白皙，疏眉目，美须髯。每出入，下殿门，止进有常处，郎仆射窃识视之，不失尺寸，其资性端正如此。初辅幼主，政自己出，天下想闻其风采。
殿中尝有怪，一夜群臣相惊，光召尚符玺郎，郎不肯授光，光欲夺之。郎按剑曰：“臣头可得，玺不可得也!”光甚谊之。明日，诏增此郎秩二等。众庶莫不多光。
光与左将军桀结婚相亲，光长女为桀子安妻，有女，年与(昭)帝相配，桀因帝姊鄂邑盖主[注]，内安女后宫为倢伃，数月立为皇后。父安为骠骑将军，封桑乐侯。光时休沐出，桀辄入代光决事。桀父子既尊盛，而德长公主。公主内行不修，近幸河间丁外人。桀、安欲为外人求封，幸依国家故事以列侯尚公主者，光不许。又为外人求光禄大夫，欲令得召见，又不许。长主大以是怨光。而桀、安数为外人求官爵弗能得，亦惭。自先帝时，桀已为九卿，位在光右。及父子并为将军，有椒房中宫之重，皇后亲安女，光乃其外祖，而顾专制朝事，由是与光争权。
后桀党与有谮光者，上辄怒曰：“大将军忠臣，先帝所属以辅朕身。敢有毁者，坐之。”自是桀等不敢复言，乃谋令长公主置酒请光，伏兵格杀之，因废帝，迎立燕王为天子。事发觉，光尽诛桀、安、弘羊、外人宗族。燕王、盖主皆自杀。光威震海内。
昭帝既冠，遂委任光，迄十三年，百姓充实，四夷宾服。
光秉政前后二十年。地节二年春，病笃。车驾自临问光病，上为之涕泣。光薨，上及皇太后亲临光丧。
(《汉书·霍光传》有删节)
[注]鄂邑盖主：汉武帝女，封鄂邑长公主，因嫁盖侯为妻，又称盖主。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)

A．郎仆射窃识视之识：做标记

B．光甚谊之谊：通“义”，认为……忠义

C．内安女后宫为倢伃内：内室

D．后桀党与有谮光者谮：诬陷

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)

A．桀因帝姊鄂邑盖主因宾客至蔺相如门谢罪

B．而德长公主吾尝终日而思矣

C．又为外人求光禄大夫吾属今为之虏矣

D．乃谋令长公主置酒请光问今是何世，乃不知有汉

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

A．霍光为人小心谨慎，未曾有什么过错。每次出入，下殿门，停止、前进都有固定的地方；辅佐幼主，政令都由他亲自发出，天下人都很仰慕他的风采。

B．宫中曾出现怪异现象，大臣们一夜间惊扰不安。霍光召来尚符玺郎，想夺取郎官的玉玺，郎官誓死拒绝。第二天，皇上下诏提升这位郎官官阶两级。

C．长公主私生活不太检点，近来宠幸河间郡的丁外人。上官桀父子为了感谢长公主的帮助，想替丁外人求个封爵，被霍光拒绝。上官桀父子因此怨恨霍光。

D．霍光深得昭帝的信任，上官桀等人计划让盖主宴请霍光，埋伏兵士击杀霍光，废昭帝，阴谋败露后，有的被杀，有的自杀。霍光自此威震海内。

把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)幸依国家故事以列侯尚公主者，光不许。(5分)
(2)大将军忠臣，先帝所属以辅朕身。敢有毁者，坐之。(5分)

阅读下面的文言文，完成各题。
赵概，字叔平，南京虞城人。少笃学自力，器识宏远。中进士第，为集贤校理、开封府推官。奏事殿中，仁宗面赐银绯。
出知洪州，州城西南薄章江，有泛溢之虞，概作石堤二百丈，高五丈，以障其冲，水不为患。僚吏郑陶、饶奭挟持郡事，为不法，前守莫能制。州之归化卒，皆故时群盗。奭造飞语曰卒得廪米陈恶有怨言不更给善米且生变。概不答。卒有自容州戍逃归而犯夜者，斩之以徇，因收陶、奭抵罪，阖府股栗。加直集贤院。坐失举渑池令张诰免，久乃起。
召修起居注。欧阳修后至，朝廷欲骤用之，难于越次。概闻，请郡①，除天章阁待制，修遂知制诰。逾岁，概始代之。苏舜钦等以群饮逐，概言：“预会者皆馆阁名士，举而弃之，觖②士大夫望，非国之福也。”不报。谏官郭申锡论事忤旨，帝欲加罪，概曰：“陛下始面谕申锡毋面从，今黜之，何以示天下？”乃止。知郓州、应天府，代韩绛为御史中丞。绛以论张茂实不宜典宿卫罢，概至，首言之，茂实竟去。擢枢密使、参知政事。数以老求去。
熙宁初，拜观文殿学士、知徐州。自左丞转吏部尚书，前此，执政迁官，未有也。以太子少题致仕，退居十五年，尝集古今谏争事，为《谏林》百二十卷上之。神宗赐诏曰：“请老而去者，类以声问不至朝廷为高。唯卿有志爱君，虽退处山林，未尝一日忘也。当置于坐右，时用省阅。”元丰六年薨，年八十八。赠太子太师，谥曰康靖。
概秉心各平，与人无怨怒。虽在事如不言，然阴以利物者为不少，议者以比刘宽、娄师德。坐张诰贬六年，念之终不衰，诰死，恤其家备至。欧阳修遇概素薄，及修有狱，概独抗章明其罪，言为仇者所中伤，不可以天下法为人报怨。修得解，始服其长者。
（《宋史•赵概传》，有删节）
注：①请郡：指古代京官请求外放，任州郡长官。②觖：因不满意而怨恨。③抗章：向皇上上奏章。
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．州城西南薄章江，有泛溢之虞虞：忧虑，忧患

B．斩之以徇徇：谋求

C．绛以论张茂实不宜典宿卫罢典：主持，主管

D．当置于坐右，时用省阅省阅：审视阅览

下列各句中，加点词意义和用法相同的一项是（）
A．代韩绛为御史中丞身死国灭，为天下笑
B．因收陶、奭抵罪蒙故业,因遗策
C．久乃起度我至军中,公乃入
D议者以比刘宽、娄师德。且以一璧之故逆强秦之欢
对文中划线部分的断句，正确的一项是（）

A．奭造飞语曰/卒得廪米陈恶/有怨言/不更给善米/且生变。

B．奭造飞语曰/卒得廪米陈/恶有怨言不更/给善米/且生变。

C．奭造飞语曰/卒得廪米陈恶/有怨言不更/给善米/且生变。

D．奭造飞语曰/卒得廪米陈/恶有怨言/不更给善米/且生变。

以下各组句子中，全都能够表明赵概“为官才干”的一组是（）
①奏事殿中，仁宗面赐银绯②概闻，请郡，除天章阁待制
③概至，首言之，茂实竟去④自左丞转吏部尚书
⑤为《谏林》百二十卷上之⑥坐张诰贬六年，念之终不衰

A．①③⑤

B．②③④

C．①②④

D．③⑤⑥

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．洪州属官郑陶、饶奭把持郡里事务，并编造流言说士兵得到饷米都是陈旧腐烂之米。后陶、奭二人斩杀容州驻地逃归的士卒，赵概借此趁机查办了陶、奭二人。

B．苏舜钦等人因聚众饮酒被放逐贬谪，赵概认为如把这些参与群饮的名士贬谪不用，会让士大夫们因不满而心生怨恨，于国不利，最终苏舜钦等人没被上报朝廷。

C．官员因年老辞官回家后，一般都是唯恐自己的一些说辞、议论等传到朝廷，但赵概即使退居在家，却依然能够忠耿尽职，用编书的方式提醒皇上注意纳谏。

D．赵概秉性平各，与人无怨怒。虽然在一些事情上表面上像是没有说什么，但暗地里对别人有利的事情做了不少，连一句对赵概冷淡的欧阳修最终也为之折服。

把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴陛下始面谕申锡毋面从，今黜之，何以示天下？
⑵及修有狱，概独抗章明其罪，言为仇者所中伤，不可以天下法为人报怨

阅读下面的文字，完成各题。
①历史上，国人曾有谣谶之信。何谓谣谶？谣，是歌谣；谶，为预言。简单地说，谣谶就是以谣为谶，用歌谣的形式演绎对未的预言。内容主要包括占验个人命运和历史事件两种。前者如以燕子为题，影射汉成帝宠妃赵飞燕的人生经历。而历史事件最著者莫过于王朝更迭。这类谣谶有的是一语成谶式的简单判断，如“亡秦者，胡也”；也有的是对完整过程的叙述。一首普通的歌谣何以有着如此巨大的能量？答曰：信仰使然。
②古人认为，“有章曲曰歌，无章曲曰谣”，“徒歌谓之谣”。也就是说，谣是没有音乐伴奏的歌唱形式。事实上，最有可能成为谶谣的不是成人谣而是童谣。古人认为：“童子歌曰童谣，以其出自胸臆，不由人教也。”童谣能成为谶谣，除了“出自胸臆”的“天籁之音”外，还有信仰上的因素。古人认为五星中的荧惑星（火星）降临大地化为儿童，歌谣嬉戏，而其所歌即是吉凶的预兆。
③《国语·郑语》记有周宣王时的一首童谣：“檿弧箕服，实亡周国。”（那卖桑弓、箭袋的人，就是使周灭亡的人啊！）历史应验了童谣之语，卖桑弓、箭袋的夫妇收养的弃婴，正是烽火戏诸侯的周幽王之妃褒姒。《国语》是中国最早的一部国别史，其成书年代，或云春秋末期，或云战国初期。以最晚而论，应该说在战国初期人们已经有了谣谶的信仰。
④既为信仰之物，谣之所以成谶，于两种基本的思维。一是相信语言的神秘力量。如古时候“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽”的农事咒语。二是相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系。人们总是试图破译这种神秘联系，先民龟筮占卜就是这种文化尝试的结果。相信谣谶的预言和相信卜筮的占验应该说基于同样的思维，只不过是所凭借的手段不同罢了。
⑤上述信仰被战国邹衍和西汉董仲舒所利用，并进一步系统化。战国时期，阴阳家邹衍根据西周以解释自然现象的阴阳、五行，创立“阴阳消息”与“五德终始”学说，用天事解释人世治乱，以之恐吓当政者，使其不敢不注意人事。首将儒家与阴阳家两种学说融为一体的是西汉大儒董仲舒。他提出“天人感应”说，认为天是有意志、有感情的人格神，皇帝是上天在人间的代理，皇帝的作为可以与天感通，上天通过“祥瑞”与“灾异”表达对皇帝的嘉许与惩戒。邹衍、董仲舒的理论因此也成为了中国谶纬之学的渊薮。“纬”是指方士化的儒生编辑起附会儒家经典的各种著作。谶纬之学也就是对未的一种政治预言。
⑥今人看，谣谶乃诳人之举，其人为因素昭然若揭。或人为作谣，以图成谶。如秦末篝火狐鸣中“大楚兴，陈胜王”的起义谣谶，元末韩山童、刘福通“石人一只眼，挑动黄河天下反”的造势谣谶等等，皆属“当世有心人”之作，其目的无非是借谣谶以实现其政治企图。或穿凿附会，事后释谶。秦末有“楚虽三户，亡秦必楚”的谣谶，关于这首谣谶的理解分歧不一，分歧的关键点是对句中“三户”一词的理解上。历史最终给人们留下了足够的附会空间，大泽乡起义的陈胜是楚人，亡秦主力西楚霸王项羽是楚人，建立大汉王朝的刘邦也是楚人。
⑦时至今日，谣仍在，人们仍会“心之忧矣，我歌且谣”；谶已无，以谣为谶的行为已难觅踪影。但如果就此说，相信占验、相信预言的谣谶式思维已从现代人的大脑中剔除干净却显武断。有人在观看了好莱坞惊悚片《2012》后，就把现实中的诸多灾害与片中玛雅人的预言相互联系。我们不敢确定这种疑虑是人们真实意图的流露抑或是茶余饭后的戏言，但我们倒是更愿意相信它是后者。
（选自《百科知识》2010年16期）
为本文拟一个题目，最贴切的一项是（）

A．荒诞的谣谶

B．历史上的谣谶

C．谣谶与政治

D．谣谶的危害

下列对原文思路的分析，正确的一项是（）

A．第①段先阐释谣谶有“谣”和“谶”两种表现形式，然后举例说明谣谶的主要内容，并指出它产生巨大能量的原因在于信仰。

B．第②③段重点分析了谣成为谶的两点原因，并通过史料推断出国人的谣谶信仰至晚在战国初期就出现了。

C．第④⑤段，作者先明确阐述了谣谶产生的两种基本思维，并由这种思维的系统化，进而谈到了中国谶纬之学的产生。

D．第⑥⑦段站在今人的角度上，分析了谣谶不过是人为创作，意图达到一定的政治目的，并指出了当今世上的谣谶式思维。

下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（）

A．邹衍创立了“阴阳消息”与“五德终始”学说。后形成的谶纬之学，理论起就自他和董仲舒的理论。

B．童谣之所以最有可能成为谶谣，只是因为它多是孩子发自内心的对当时世界的感悟，是“出自胸臆”的“天籁之音”。

C．谣成为谶的根本原因，是人们相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系，总是试图破译这种神秘联系。

D．董仲舒的“天人感应”说实质是用天事解释人世治乱，以之规劝、提醒当政者关注民生。