“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是
| A．反映民心民意的凭据 | B．国王祭祀的重要礼器 |
| C．青铜工艺水平高的标志 | D．王朝统治权力的象征 |
我国古代某思想家指出：“是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”下列各项中，该思想家最为赞成的是
| A．欲存天理，必遏人欲 | B．因材施教，有教无类 |
| C．心即理也，发明本心 | D．清静无为，返璞归真 |
美国学者吉尔伯特·罗兹曼认为，科举制在中国传统社会结构中居于中心地位，是维系儒家意识形态和儒家价值体系正统地位的根本手段。其主要依据在于科举制度
| A．将地主阶级中最优秀成员纳入统治阵营 |
| B．彻底扭转了传统社会的等级和门第观念 |
| C．将儒家伦理渗透到社会阶层的变动之中 |
| D．最大限度地实现了宫员选拔的公平公正 |
《汉书·食货志》中记载，汉武帝时期，没收各地商人的土地，“田大县数百顷，小县百余顷”。据此可以得出的结论是
| A．汉武帝实行商业专卖政策 | B．商业资本大量流向了土地 |
| C．各地的商人违法行为严重 | D．政府因财政闲难与民争利 |
面对西周大军兵临城下的危局，商纣王却镇定地说：“呜呼!我生不有命在天?是何能为!”西周初年，统治者明确提出了“天视自我民视，天听自我民听”。这表明
| A．商朝统治者非常重视敬天尊祖制 |
| B．西周统治者认识到人事重于天命 |
| C．商朝统治者不认可传统的天命观 |
| D．西周统治者接受了儒家民本思想 |
在19世纪的最后一天，物理学家W.汤姆生在展望20世纪物理学前景时说，物理学的 大厦已经落成，它美丽的天空却被两朵乌云笼罩，其中一朵是同热辐射有关的问题。驱 散这朵“乌云”的是
| A．万有引力定律 | B．电磁感应理论 | C．量子论 | D．相对论 |