拿破仑曾说：“如果他（指华盛顿）是在法国，处于内部分裂和敌人入侵的情况下，我不相信他会成为他在美国那样的人，他要是那样，那么他不过是一个蠢人，并且只会使巨大的灾难继续下去而已。就我而言，我只能做一个加冕的华盛顿。……只有这样，我才能成功地显示出他那样的节制、无私和智慧。我只能通过全面专政才能合理地达到这个目的。”根据材料，拿破仑认为他只能当一个加冕的华盛顿的主要原因是
| A．显示自己的节制、无私和智慧 | B．要在法国实行全面专政 |
| C．法国面临内部分裂和敌人入侵 | D．取得与华盛顿相等的地位 |
马克斯·韦伯在其名著《新教伦理与资本主义精神》中说：“在以苦修来世、禁欲主义、宗教虔诚为一方，以身体力行资本主义的获取为另一方的所谓冲突中，最终将表明，双方实际上具有极其密切的关系。”作者最终将表明的是（ ）
| A．宗教改革从内在心灵角度传播了人文精神 |
| B．新教促进了欧洲资本主义的发生与扩展 |
| C．资本主义在欧洲兴起的社会因素 |
| D．传教活动与殖民扩张活动相辅相成 |
在《独立宣言》中，杰斐逊提出，人生下来应该是自由平等的，这些权利不是国王的恩赐，也不是所制定的法律所规定的，而是上帝所赋予的、与生俱来的，是不可剥夺或转让的。该认识（ ）
①提高了人民的地位
③承认了人的尊产
③从理论上摧毁了封建主义存在的基础
④首次将自然权利学说介绍到北美
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对（）
| A．灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰 |
| B．灵魂得救是上帝预先的安排 |
| C．灵魂得救必须靠个人的行事修为 |
| D．只有上帝才能赦免罪 |
著名史学家钱乘旦对欧洲近代某一思想解放运动有过这样的评价： “它促成了西方现代文明的兴起和西方支配世界现代化进程的格局的形成。几个世纪以来，它被誉为西方文化世俗化的决定性阶段和世界现代文明各种特征发展的起点。”下列有关这一运动的说法正确的是（）
| A．体现了资本主义萌芽的时代特征 |
| B．强调人的价值，是人文精神的起源 |
| C．开始打破对罗马教会的迷信 |
| D．为资本主义社会提供了政治构想 |
文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼得拉克曾这样讲过说：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”通过这则材料能说明（）
| A．文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己宗教信仰 |
| B．文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士宣教 |
| C．文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性追求现实幸福 |
| D．文艺复兴时期的人文主义主张追求自然赋予的各项权利 |