阅读下面的文字，完成下面小题。祭马思聪文①徐迟①历史上，放逐-优题课

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用生命铸就利剑
——航空工业英模罗阳^注追记
2012年11月24日，一架歼-15战机以300千米时速，电闪雷鸣般从蓝天间俯冲而下，在阻拦索的作用下，稳稳地停在我国第一艘航母“辽宁舰”的甲板上。随后，飞机又滑行至起飞位，全速冲向舰艏滑跃甲板，再次腾空而起。歼-15战机的一落一起，实现了中国空军由陆地向海洋的飞跃。
“我的任务终于完成了，非常欣慰。”这是罗阳在歼-15成功起落后，和妻子的最后一次通话。
2012年11月17日晚，罗阳从珠海出差飞回沈阳。看着他满脸疲惫的样子，司机建议：“要不要回家休息一晚，明早再赶去？”思量片刻，罗阳还是决定直接去几百公里外的某机场——即将执行航母起降飞行任务的歼-15舰载机停在那里。一闪念间，他错过了最后一次回家的机会。
夜黑如墨，车轮滚滚，罗阳星夜兼程……
到达目的地，已是次日零时30分。罗阳放下行李，便找来科研人员，逐架了解即将执行任务的歼-15飞机状况。舰载机着舰被称为“刀尖上的舞蹈”，稍有不慎就会机毁人亡。作为歼-15舰载机研制总指挥，他承受的压力可想而知。早上7时，罗阳再次出发，乘直升飞机登上“辽宁舰”。在航母上，他与科研人员一起整理试验数据，分析飞机状态。
紧张，等待；忙碌，等待……
11月24日，具有历史意义的一刻终于到来。呼啸而来的歼-15战机，精准地降落在航母飞行甲板上。
刹那间，罗阳的泪水夺眶而出。这泪水是喜悦，是自豪——航空报国是他30年的梦想。这一天16时，罗阳才顾上给妻子打个电话。妻子并不知道，此时罗阳正强忍着心脏的病痛，这次通话居然成了他们夫妻的诀别。
11月25日上午9时，“辽宁舰”凯旋靠港。12时48分，来不及拥抱等他凯旋的战友，来不及再看一眼机场里那整装待发的战机，为航空报国付出30年心血的罗阳，如星陨落。
从1982年毕业开始参与歼-8Ⅱ战斗机的设计研发，到2012年担任歼-15等多个重点型号研制总指挥，整整30年，罗阳用自己的生命托举起航空报国的梦想，矢志不渝。
真正的大国离不开强大的海军，强大的海军离不开先进的航母，先进的航母离不开一流的舰载机。然而，舰载机绝非普通战机的改装版，它对技术的要求更高，难度更大。仅以起降为例，在陆地上，普通战机起降有效长度在300米左右；而在航母上，阻拦索的有效作用区间仅为36米×6米。
研制舰载机，中国是一张白纸，没有经验，更因为航空制造大国的封锁，关键技术无处借鉴。当“辽宁舰”入列时，外媒预测中国舰载机成功应用至少要1年半。时间短，任务重，难度高，可罗阳却说：“外国人能干成的事情，中国人同样能干成，而且还能干得更好。”
仅仅两个多月，最为关键的舰载机起降试验就获得成功。奇迹的背后，是千千万万航空人的奋斗，更是罗阳对自己健康乃至生命的透支。在整个研发过程中，他每周工作7天，每天工作11个小时；最后，更是每天工作20个小时。罗阳率领他的团队创造了航空工业的“中国速度”。罗阳生前常说：“缩小和发达国家航空技术的差距，没别的办法，就是奋力追！”这种紧迫感、使命感，不仅体现在研发歼-15的过程中，更是伴随了罗阳30年的航空生涯。
1978年罗阳考取北京航空航天大学，在课堂上第一次听到“航母”与“舰载机”，听到教授的比喻：“如果把航母编队比作一名武士的话，舰载战斗机就是武士手中的那把利剑。”也就是在那个时刻，罗阳树立起“航空报国”的梦想。
1982年罗阳大学毕业，正赶上国家集中精力搞经济建设，周围很多人纷纷“跳槽”“下海”。罗阳却始终坚守在寂寞的航空岗位上，在沈阳所一干就是20年。从设计飞机到制造飞机，执着的罗阳，终于等来了中国航空发展的春天。2007年，年富力强的罗阳成为沈飞公司的“掌门人”。上任伊始，罗阳曾这样表白：“航空报国是使命，不是口号，我对自己的要求是8个字——恪尽职守，不负重托。”
罗阳担任沈飞“掌门人”的5年里，实现了5个型号首飞；每年为客户交付的战斗机从最初的4架猛增至近百架。
“才见霓虹君已去，英雄谢幕海天间”。为实现航空报国梦，罗阳奋斗了30年，用自己的生命为共和国的“蓝天长城”铸造了一把利剑！
【注】罗阳（1961．6．29-2012．11．25），沈阳飞机工业（集团）有限公司董事长、总经理。2012年11月25日，在大连执行任务时，突发心脏病，在工作岗位上殉职。习近平总书记等中央领导人高度赞扬罗阳为我国航空事业做出的突出贡献。2012年12月5日，国务院追授罗阳同志为“航空工业英模”。
这篇通讯的题目是《用生命铸就利剑》，请你结合文章内容，说出这个题目的含义。
罗阳航空报国的事迹感动了千千万万的人，相信你也是其中的一位。请你从下面两题中任选一题作答，表达你阅读本文后的感受。
（1）请你为纪念罗阳写一副对联。（30字以内为宜）
【样例】上联：战鹰展翅九万里，生命铸就利剑
下联：航空报国三十年，浩气长留人间
（2）罗阳已被评选为2012年感动中国人物。请以“如果你没有离开”为开头，也为罗阳写一段颁奖词。（60字以内为宜）
如果你没有离开，。

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半山园情思
沿着南京城古老的明城墙，从中山门进入城区，南向行驶一段路程，便会在路边的站牌上，与一个令人怦（pīnɡ）然心动的名字【甲】（萍水相逢/不期而遇）：半山园。熟知历史的人，莫不知道这个称谓背后所蕴含的历史意义和文化内涵。这个称谓记录着一段王朝兴衰的沧桑历史，更纪念着与那段历史【乙】（息息相关/一脉相承）的一代政治巨擘和文化大家，中国历史上最清正廉洁、最实干有为的官吏代表——王安石。
公元1076年，迫于保守派和既得利益集团的强大压力，王安石发动的旨在改变北宋积贫积弱局面的变法运动屡屡受挫，56岁的他第二次罢相，退居南京（时称“江宁”），在城外一个人迹罕至的地方，建起了一座名为“半山园”的不起眼的小宅院，过起隐居生活。在这里，王安石度过了人生最后近十年的时光。
如今的半山园，隐藏在一所海军院校的角落里，后面紧挨着古老残破的明城墙，左侧是一个小土墩，右侧是十余幢高大壮观的现代建筑。静立一隅的半山园大门紧锁，青瓦白墙的小屋一看便知是现代粗糙复制的产物，充满了矫作和伪饰。门前肃立着一尊汉白玉荆公雕像，长须飘然，神色静穆。由于这里尚不对外开放，我们无法进入屋内。但我并不十分在意。能在半山园近周徘徊，遥想这位中国历史上唯一一个不坐轿子不纳妾，死后无任何遗产的宰相当年斗笠蓑衣、瘦驴独行的身影，感知他的悲愤心情、千古遗憾，追慕他的伟岸人格、高大精神，便已足矣！足矣！
离开半山园，陪同的朋友指着旁边的土墩告诉我，这就是著名的“谢公墩”，是东晋谢安的埋葬之所。我恍然明白王安石为什么选择在这里建设他的“半山园”。史载，一代名相谢安原本名叫谢安石，当年王安石之父王益给儿子起名的时候，本有希冀儿子直追古贤之期。想必，曾被推誉为“安石不肯出，天下苍生何”的谢安，一定是王安石自小心向往之的偶像。在政坛叱咤（chà）风云多年，历经起落坎坷后，王安石一定想到了谢安的“东山再起”。怀着以退为进、伺机再起的强烈愿望，他选择在谢公墩旁，建起了自己的半山园，等待着重整改革局势、再掌国运航舵的历史机遇。只可惜，支持他的宋神宗骤然去世，使他梦想破灭，终究没能实现报效国家、造福民众的理想，给后人留下了千古长叹。似乎是上天有意安排，历史上两位名相，不但同名，而且魂归同处……
站在谢公墩上，我不由再次浮想连篇。想当年，王安石流连于此时，一定会反复总结自己的功过得失，他一定会深深地不解，为什么以他这样的勇气和信心、这样的地位和能力，还不足以挽救那个王朝一步步倾颓？他或许会联想到，为什么以谢安那样的风流才情、崇高威望，同样也挽救不了东晋的覆灭？当然，在他之后，如他们一样的张居正、曾国藩、李鸿章们，都曾试图以一己之力，挽救一个王朝的命运。但无论他们怎样付出，最终依旧是徒劳。历史大势，就如半山园后明城墙外那滚滚东流的长江水一样，一去不复！
半山园后的明城墙，有一段已经坍塌，到处是散落的青灰色巨大城砖。朋友说，那些城砖是南京市保护文物，每一块砖上都记录着一段别样的历史。
明朝开国皇帝朱元璋坐稳江山后，一如秦汉唐宋诸朝开国之君，同样梦想着江山万年不替。为了让城砖坚固耐用，他让所有工匠和监制官吏都把自己的名字刻在砖上烧制出来。如果哪段城墙因为城砖质量不合格而坍塌，便可通过上面的名字追责相关人员。
朱元璋这一招“问责制”的确令工匠烧制出了至今仍然坚厚无比的城砖。但是，从建筑学的角度看，城墙牢固与否，不仅取决于每一块城砖的坚硬程度，更重要的是地基是否牢固以及城墙的整体形制设计如何。再结实的城砖，依然阻挡不了城墙总体上的坍塌。看着那散落满地的城砖，我忽然想到，这一块块坚硬无比的城砖，岂不就如封建王朝那一位位忠臣良吏？比如“①□□□□□□□□□，□□□□□”（出自《游褒禅山记》）的王安石、“②□□□□□□□□□，□□□□□□□□□”（出自《岳阳楼记》）的范仲淹、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥……当然，还包括所有从数千年封建火窑里烧制出来的、世界上最吃苦耐劳的民众——即便他们忠贞如斯、智慧如斯、坚忍如斯，却终究难以抵挡封建王朝的最终崩溃。
徘徊在坍塌散落的城砖之中，大家好奇地一块块翻看着砖上烧刻的文字。这些五百多年前的陌生名字，让我们感慨万千，反思良多。当年的朱元璋一定想不到，他意图用以建筑他那万年不倒王朝的城砖，不但没有让他的王朝金瓯永固，反而以这种坍塌暴露的方式，让后人记住了那些创造了历史的工匠和基层官员，以及那些文字所承载的历史意义和精神内涵。
这些城砖让我们见证了一句名言：历史终究是人民创造的。
同时让我们真切地感知到：文化的力量是无穷的。
（取材于徐兵博的散文）
文中划线字的注音和字形正确的一项是
A．怦（pīnɡ）然心动 B．静立一隅
C．叱咤（chà）风云 D．浮想连篇
在文中甲、乙处依次填入词语，恰当的一项是

A．萍水相逢息息相关

B．不期而遇一脉相承

C．萍水相逢一脉相承

D．不期而遇息息相关

下列对文中词语的解释，有误的一项是

A．巨擘：擘读bò。本意为大拇指，文中比喻在某一方面居于领先地位的杰出人物。出自《孟子·滕文公上》：“孟子曰：‘于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。’”

B．东山再起：文中指退职隐居后重新出任要职。出自《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等职，晋室赖以转危为安。”

C．汗青：古时在竹简上记事，采来青竹，要用火烤得竹板像出汗一样冒出水后，才容易书写。文中指著作完成。出自《史通·忤时》：“故头白可期，而汗青无日。”

D．金瓯永固：瓯读ōu。文中比喻国土像黄金做的盆一样完整，政权永远牢固。出自《南史·朱异传》：“尝夙兴至武德合口，独言：‘我国家犹若金瓯，无一伤缺。’”

根据文意，在①②句方格里填写出诗文原句。
下列对文章内容的理解，不正确的两项是

A．王安石给自己的宅院起名为“半山园”，蕴含着对王朝兴衰的历史回忆，寄托着清正廉洁的政治追求，含义深远。

B．王安石第二次罢相后在半山园隐居，直到去世，但他却始终没有放弃再度出仕，继续推行变法运动的改革理想。

C．如今的半山园被现代建筑包围、侵占，原本的屋舍已荡然无存，作者徘徊在门前，为后人渐渐淡忘王安石而痛心。

D．无论地位多高、能力多强，都无法阻挡历史的前进，王安石、谢安等人不懂这一点，是他们的阶级局限性造成的。

E．封建统治者想让自己的王朝不朽，却终被历史无情淘汰，原本默默无闻的工匠，却在历史中留下了他们的名字。
结合全文，分析文章中写谢公墩和明城墙的用意是什么。
本文认为“历史终究是人民创造的”。你是否同意这种看法？说明你的理由。
文章结尾说“文化的力量是无穷的”。请简要解释这里的“文化”指什么。

阅读下面的文章和链接材料，完成后面的题。
①饱受雾霾之苦的今人，不免感叹：“要是在古代该多好啊！”古代没有现代工业，没有汽车尾气，环境污染没有现在严重，但不能说古代没有雾霾。“霾”字在甲骨文卜辞中就已出现，《诗经》中也有关于霾的记载，说明霾很早就有了，并非现在才出现。
②在古代，霾主要指由于刮风、雨雾和尘土飞扬造成的空气混浊，大面积灰蒙昏暗的现象。《晋书・天文志》中对霾有确切解释：“天地四方昏蒙若下
尘，十日五日已上，或一月，或一时，雨不沾衣而有土，名曰霾。”
③搜罗史料，我们发现古代关于霾的记载，通常并不使用“霾”一词，而是仅描述现象，如《汉书》中的“蒙黄浊”“蒙，微而赤”。也偶有直接用“霾”字记载的，比如《明宪宗实录》记载：“自春徂夏，天气寒惨，风霾阴翳……近一二日来，黄雾蔽日，昼夜不见星日。”再如，《清史稿》载，康熙六十年，“会试出榜，黄雾四塞，霾沙蔽日”。
④面对严重的霾灾，古人如何治理呢？
⑤皇帝下罪己诏算是一种“治理”之法。中国古代有“天人感应”的哲学思想，汉代董仲舒加以理论阐述，有“灾异谴告”之说，将灾异的发生视为帝王治理国家失职造成的后果。一旦发生灾异，皇帝就有可能下罪己诏，对施政方针进行反省。《汉书》记载：“西北有如火光。壬寅晨，大风从西北起，云气赤黄，四塞天下，终日夜下著地者黄土尘也。”这是由大风卷起尘土所形成的黄霾天气，情形严重，朝野震恐，以为上天降下灾异来“谴告”当政者。汉成帝看这阵势，赶紧下罪己诏说：“朕承先帝圣绪，涉道未深，不明事情，是以阴阳错谬，日月无光，赤黄之气，充塞天下。咎在朕躬。”
⑥第二个“治理”的办法是推荐贤才，贬黜奸佞和贪腐。这是皇帝“罪己”的一部分。帝王检讨自己的种种失职，自然包括任用奸佞小人之误，要认真纠错，就要“□□□，□□□”，起用贤良方正之人，免掉不称职的官员，处罚违法犯罪的官员，期望以此诚意打动上天。《后汉书・郎顗传》载：“自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日不宣曜。”意思是自新年以来，经常有灰霾，一派天昏地暗，日月不明，世人忧忡，视为异象。名士郎顗就向皇帝举荐贤才，理由是因为皇帝没有选贤任能，上天为之生气，如果“爵贤命士”，彰显帝王仁德，天气就会转好，月朗星列。
⑦第三个“治理”的办法，是要求文臣武将斋戒数日，焚香祭天，祈求神灵驱赶霾灾。这大约是古人将霾视为妖孽作恶，横空来世，人力无可抗拒，只能“求神打鬼”，通过“魔高一尺，道高一丈”的办法来治霾。《元史》中记载了一起大风霾：“风霾蔽都城数日，帝恐天神之怒，遣礼部焚香祭天，祈神灵驱风霾而散。”这次风霾来势凶猛，皇帝分明感觉这是国家朝政有不妥之处，让上天生气了，赶紧召集礼部官员，点上高香，对天祭拜，恳求上天息怒。
⑧第四个“治理”的办法，就是在生产上作些应对。比如康熙年间发生风霾，京畿农人“芸锄时，令苗稍疏”，加强通风，让庄稼免于倒伏。
⑨在古代，霾是一种“不可抗外力”，古人并没有，但是值得学习的。
（取材于2014年《南都周刊》廖保平的文章）
【链接材料】
雾，是指形成于地表，由大气中悬浮的小水滴或冰晶组成的水汽凝结物，是一种常见的天气现象。当空气中水蒸气的含量达到饱和，温度下降到水汽凝结点时，空气里的水蒸气就很容易凝结生成雾。
霾，也称灰霾，是指原因不明的大量烟、尘等微粒悬浮而形成的混浊现象。《现代汉语大辞典》对“霾”的解释有两种：一个是“空气中因悬浮着大量微粒而形成的混浊现象”，另一个是“乱风中降下灰尘的现象”。据此，“霾”可分为“雾霾”和“尘霾”（或“风霾”）两种。霾的核心物质是空气中悬浮的灰尘微粒，气象学上称为气溶胶颗粒。空气中的硫酸、硝酸、有机碳氢化合物等粒子和其他微小的尘埃能使大气混浊，能见度恶化。当水平能见度小于10千米时，人们就将这种非水成物组成的气溶胶系统造成的视程障碍称为“霾”。
大气混浊，能见度差的天气现象，其成因往往不尽相同。一般来说，相对湿度小于80%时是霾造成的，相对湿度大于90%时是雾造成的，相对湿度介于80%—90%之间时，是霾和雾的混合物共同造成的，但其主要成因是霾。
霾的厚度可达1—3千米左右。由于灰尘、硫酸、硝酸等粒子组成的霾散射波长较长的光比较多，因而霾看起来通常呈黄色或灰红色。
第③段中“自春徂夏”的“徂”意思是“”，与《诗经·卫风·氓》中“， ”的“徂”意思相同。
第⑥段方格处引用了诸葛亮在《出师表》中对后主刘禅的劝勉之词，请补充完整。
下列对文章内容的理解和推断，不恰当的一项是

A．古代文学作品中就已经出现了关于霾的记载，由此我们可以推断，霾是古已有之，并不是现代社会才开始出现的。

B．从古书中对霾的解释可以看出，古时霾持续的时间并不确定，有时持续几天、半月甚至一个月，有时也就一会儿。

C．古代的记载中很少直接使用“霾”一词，仅描述霾出现时的现象，间接反映出霾或许在古代出现得并不十分频繁。

D．本文既引述了古代出现霾的情景，又介绍了古人治理霾的办法，对我们当今治霾有重要的借鉴意义和参考价值。

文章介绍了古人应对霾的哪几种办法？请分条概括，每条不超过4字。
为文章最后一段横线处补写句子，使文意完整、贯通。
．按照文意判断，《清史稿》“会试出榜，黄雾四塞，霾沙蔽日”中的“霾”属于哪种霾？
根据文章有关内容（含链接材料），比较古代与现代的霾的异同。

阅读下面的文字，完成后面题。
戈壁的月光
淡墨／文
①2005年9月初，我和几个朋友在戈壁滩上有过一次短暂的旅行。当我们一头扎进戈壁的怀抱，那是什么样的感受和情景？当我们突然看见那些寸草不生的石化荒漠，我们的心，陡然凉了。
②没有突兀，没有耸入云天的大山，一律都是坑坑洼洼，不高不矮的坎坷和不平。没有河流的呐喊，天上的白云干涩得挤不出奶水、没有小轩窗，没有芭蕉美人，没有布谷鸟的催促，三月的樱花不在这里发表桃色的小令……只有芨芨草在晚风中颤栗。
③在这里，绿色比金子还要珍贵。就连沙漠神树胡杨，也很难找到扎根的地方了。想要种活一棵树么？真比养活一个孩子更难，被死亡围困了的生命，自始至终都在想法突围。戈壁简简单单的一声咳嗽，也会喷出满天的浑黄，这真是“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”啊。有谁，敢于迎着朔风在这里站成一棵树？
④石头像一群黑色的大鸟，天天在这里孵化苍凉和孤独！辽阔，比死亡还要辽阔！你说这里没有水么？在这里卧底的沙石，却随时都在兴风作浪。沙尘暴在这里冲冲撞撞，狂浪得就像疯了的野兽。很受伤，石头却流不出血来。喊疼，瀚海开不了那个口。力和意志，在这里被禁锢了很久，很久。孤独，那是幽闭在骨头里抓挠不到的疼。常常让人想起汉朝那些戍边的将士，常常让人想起彭加木。
⑤有一幅美丽的风景，那叫大漠孤烟直。
⑥有一种透明的忧伤，那叫春风不度玉门关。
⑦读戈壁，常常让人心生一种伤痕累累，困顿潦倒，英雄落寞的无奈和孤独。
⑧不过．不管你把戈壁描绘得如何苍凉，如何的成了极地和无人区，可在这荒凉而寂寞的大戈壁，我却真的被这儿的月光所感动了。
⑨那天晚上天气晴和，月白风清，我们在戈壁上围着一堆篝火吃自助烧烤。当时，我偶尔被戈壁滩上清幽的月光吸引了，便离开了众人，到远离篝火地方找一块石头坐下来，独自享受戈壁宁静的月夜。
⑩此时此地，整个戈壁都洒满了月光，那月光皎洁而又朦胧，这完全是一种美的境界，诗的氛围了。那银汁般的月光从天边倾泻过来，戈壁就像镀了一层银汁似的，连那丑陋的石头也都变成一个个瑰丽的元宝了。遍地的砂砾，恣意地流淌着清幽幽的月光。在这戈壁滩上感受月光，你会有一种独特的感受。戈壁的月光如霜似雪，给你一种透彻心扉的冷，那种冷，是骨子里的。戈壁的月夜，显得特别的宁静，静寂得好像一切都凝固了似的。
（11）戈壁的月光，不是“山月入松金破碎”的那种散金碎银，也不是朱自清荷塘里那块度巴巴的月光，戈壁的月光充斥一切，包容一切，融化一切，好像眼前的一切都化为月光了。这里，除了月光，似乎什么都不存在了，连我自己也都消融在月光里去了。这里的月光，没有被古宫的琉璃瓦修饰过，没有被树阴摇曳过，没有被田野阡陌分割过，那是一种从混沌和粗犷中沉明出采的纯净，是戈壁毫无杂质的生命底色。
（12）戈壁的月光，一个劲儿的白，雪一样的白，灵魂一样的白，薄薄的，一种透明而浑然的禅意。这戈壁滩的月光，被苦难打磨过，被命运折磨过，被爱情纠缠过，被歌谣抚摸过。戈壁的月光，那是沉寂千古的爱恨．醇化后的结晶，是大戈壁缠绵悱恻的灵魂。至此，我似’乎读到了戈壁最柔软、最抒情的部分，那里凝结着大悲苦、大孤独也孕育着大希望。这样的月光贴在你的身上，就像有一种浩渺的精神附体了似的，你会觉得神清气爽，心灵一下子就通透起来。
（13）坐在戈壁的一块石头上，我的心灵沉浸在前所未有的宁静和冥想之中，许久，许久，才从那月光的融化中回过神来。当我正要起身回到篝火边去时，却看见有两条沙蜥从石缝里爬了出来，我明白，在洞穴里忍受了一天酷热的煎熬，小生灵是趁着月光出来纳凉来了。我仔细端详，却见这两条沙蜥互相追逐，互相嬉戏，在沙地上作圆圈状的追逐和游戏。两条沙蜥，一雌，一雄；一阴，一阳，在这粗砂地上作圆圈状的互相追逐和旋转，这倒有点像那一图天人合一的太极了。见此情景我的心为之震动：在这混沌荒凉的大戈壁上，有两条沙蜥，正在月光下演绎惊天动地的生命和爱情。
（14）啊，戈壁滩上多么美好，多么动人的月光！
（15）是啊，戈壁是神圣的。也许你会说戈壁是块不毛之地，可你千万不要小看了这只没毛的母鸡，一九六四年十月十六日下午三时，它就为中华民族抱（爆）出了一个让全世界都为之震惊的蛋（弹）。
（16）穿过时光隧道，张骞从这里走过。
（17）玄奘从这里走过。
（18）一队队驮着丝绸的驼队从这里走过……
（19）沐浴戈壁的月光，读昨天前人在戈壁滩上留下的那一行深深的脚印，我的心顿时热了，戈壁，其实并不荒凉。
（选自《2013中国精短美文精选》，有删改。）
阅读文章，概括戈壁月光的特点。
从语言表达的角度赏析下面的句子。
没有河流的呐喊，天上的白云干涩得挤不出奶水，没有小轩窗，没有芭蕉美人，没有布谷鸟的催促，三月的樱花不在这里发表桃色的小令……只有芨芨草在晚风中颤栗。
段中关于月光下两条沙蜥的描写在文中有什么作用？请简要分析
文章开篇，作者写“我们的心，陡然凉了”，结尾又说“我的心顿时热了”。这一“凉”一“热”包含作者对戈壁的感悟。请结合全文，谈谈你对这种感悟的理解。

阅读下面的文字，完成后面题。
①“和”古文作“味”“鲧”，本指歌唱的相互应和，后被引申为不同事物相互兼容，代表事物多样性的统一。用辨证的观点论“和”，即“和实生物”。不同的事物相互聚合而得其平衡，故能产生新事物。就性命道德论“和”，即“太和”。万物各正性命，不相悖害，是谓太和。就宇宙精神论“和”，即“中和”。《中庸》云：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”又曰：“致中和，天地位焉，万物育焉。”“和”饱含着丰富的中国传统哲学智慧，体现出了一定的辨证法思想，作用于政治、经济、社会生活诸领域，它是中华传统文化的核心理念。
②在我国传统文化中，“和”呈现出极强的包容性，承认客观事物存在的差异性，追求异质事物的和谐统一，所以“和”是对立统一的思想交融，“君子和而不同”，体现出中国传统哲学中的融合精神。同时，“和”也根植于百姓的日常思维，和能生财、能聚力、能致祥、能旺家，是中国百姓朴素的价值追求，体现出“和”的实用性特征。
③“扣”的现代性特征主要体现在以下几介方面。一是人与自然的和谐。随着社会的发展，科技的进步，人类征服自然的能力越来越强，虽然曾一度出现以破坏自然为代价的发展，但目前的主流思想已经回归到保护与发展并重，越来越关注人与自然的和谐共生。二是人类个体的自我与他人的和谐。人们愈发注重自我修养，实现更好的个人发展，注重以科学的态度进行人际关系的构建，这是和谐在社会生活中的表现。三是人与社会的和谐，目前我们在着力构建人与社会的和谐关系，在解决温饱的基础上，努力实现人的价值与社会价值的统一。“和”已经从宏观指针走进了百姓的日常生活中，比如社区、乡村的建设与管理等。
④当今，随着社会的发展，利益主体多元化、利益来源多样化、利益关系复杂化，不同的价值观在碰撞，社会思想一定程度上出现波动，一些人在思想上和行为上出现“失和”表现。比如一些人视家庭责任为负担，家庭观念淡薄，亲情观念缺失，家庭不和谐就会导致社会的不和谐。再如，现在的年轻人多数为独生子女，不少年轻人“独”的性格特征明显，他们过分强调自我，高扬个性发展，而忽略他人感受和团体利益，甚至无法融入集体，大学生宿舍纠分屡屡发生就是明显例证。还有，广场舞扰民等社会现象，也深刻反映出“和”的理念缺失；同时，随着世界格局的不断调整，出于国家利益考虑的关系建构也导致“和”的观念受到挑战，这应该引起警惕。
⑤“和”注重保持事物的差异性，谋求共存和双赢发展，因此“和谐世界”的理念被很多国家所接受。我们应该进一步营造多元化交融发展的氛围，既留足社会发展空间，又要进行价值观的有益引导。同时，要加强对于“人和”的引导，这需要以多元化、多层面的社会教育体系来完成。
（摘自《半月谈》2014．20）
下列表述不属于“和”的基本内涵的一项是（）。

A．不同的事物相互聚合兼容并达到平衡，产生新的事物。

B．万物不相违背冲突，承认事物的差异性，追求异质事物的融合统一。

C．喜怒哀乐之情的发生都能合乎节度，天地万物各安其位，各遂其生。

D．中华传统文化的核心理念，富有中国传统哲学智慧，是对立统一的思想交融。

下列对原文思路的分析不正确的一项是（）。

A．第①段阐释了“和”的文化根源及基本内涵。

B．第②段揭示了“和”在传统文化中包容性、差异性和实用性的特征。

C．第③段解说了“和”的现代性特征的主要体现。

D．第④一⑤段分析了现代社会“失和”的原因、表现并提出应对之策。

下列对原文内容的理解正确的一项是（）。

A．目前人类已经由征服自然回归到保护与发展并重，越来越关注与自然的和谐共生。

B．个体自我与他人的和谐，重在以科学的态度构建人际关系，高扬个性发展。

C．人与社会的和谐，重在构建人与社会的和谐关系，以使人的价值与社会价值相统一。

D．“和谐世界”的理念被很多国家所接受，所以我们要加强对“人和”的引导。