顾炎武认为明王朝“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔、孟……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”鉴于此，他强调
| A．天下兴亡，匹夫有责 | B．反对君主专制 |
| C．以天下之权，寄天下之人 | D．经世致用 |
民国二十二年学者张素民提出：“……我以为个人主义的资本主义早已过去，本世纪各国的资本主义，都是“受节制的资本主义”。所谓节制的资本主义，即一切经济事业，受政府的节制或限制，甚或由政府自办，这与亚当斯密之自由放任政策完全相反。……换句话说，即是统制经济。中国今日之觋代化，宜急起直追，努力进行，决非私人资本所能办到。”下列说法与材料主张不相符的是 ( )
| A．实行统制经济发展模式 |
| B．实行国家干预经济的发展模式 |
| C．大力发展官僚资本主义以求取现代化 |
| D．避免西方个人主义的资本主义发展模式的弊端 |
近代电车刚进入上海，有人作竹枝词：“铁线纵横铁轨铺，几如地网与天罗。电车初试人都怕，说是将来肇祸多。"一段时间后，有人又作竹枝词“人坐车中称稳便，儿童指点陆行舟”，“电车行驶通租界，市政经营仗市民”。该材料本质上反映了（）
| A．西方物质文明深深融人中国社会 | B．西方物质文明完全改变了中国传统习俗 |
| C．中西文明在抵触矛盾中相互渗透 | D．西方物质文明被上海市民逐步接受 |
“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可”，下列言论与材料原意相近的是 ( )
| A．“中国所以不可为者，由上权太重，民权尽失。废君统，倡民主，变不平等为平等。” |
| B．“今者中国以千年专制之毒不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可须臾缓。” |
| C．“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为难一根本之条件。” |
| D．“君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根源。今日策中国者，必日兴民权。” |
1943年，后来被誉为“欧洲之父”的让•莫内在提交法兰西民族委员会的一份备忘录中写道：“欧洲各国如果只是在民族独立的基础上重建各自的政府，强权政治和经济保护主义就会重新抬头，欧洲就无和平可言。”据此，欧洲成为一个共同的经济单位是基于（）
| A．恢复欧洲应有的国际地位 | B．欧洲统一的思想由 来已久 |
| C．“冷战”格局威胁欧洲的安全 | D．对欧洲国家之间战争的反思 |
翟振明在《启蒙反思的可能误区》里这样认为：真理没有被理解是没有价值的……启蒙思想家号召人们用自己的思考能力去把握生活的真谛，首先是因为他们认为这种把握直接就使人们的生活更有意义，而不是因为它会在随后的历史进程中造成更好的结果。材料意在强调 （）
| A．理性会影响历史的进程 | B．社会进程影响理性产生 |
| C．要用理性思考社会问题 | D．理性使人们生活更幸福 |