阅读下面的文字，完成下面小题。被文人所轻视的界画中国传统的绘-优题课

糊涂一世
(俄)阿纳托利·特鲁什金
一个星期天。我岳父岳母来了，我们吃过午饭后就坐在一起聊天，像其他人一样，谈论着社会上的贫困、犯罪、盗窃、政府不作为等等问题，我们都认为，生活中的丑恶比比皆是。
我说：“我们的生活之所以有这么多丑恶的东西，就是因为我们不敢站出来大声地说真话，只是在角落里小声地嘀咕。要是我们每个人都敢实话实说，生活就不会像现在这个样子了。”
突然，门铃响了。我打开门一看，门外站着一个黑人，西装革履，后面还跟着6个人，其中一个人手里还拿着摄像机。
那个黑人走上前来叽里咕噜地朝我说了一堆话，我一句也没听懂。这时钻出一个翻译来：“这是糊涂国国王糊涂二世。他说祝您家里永远阳光灿烂，好运连连，财源滚滚。”
我赶紧道谢，然后又问他们有什么事。翻译回答说：“国王想拜访一下普通的俄罗斯家庭，看一下俄罗斯的普通家庭在没有准备的情况下，是什么样子。”翻译说完，又递上了一份国王的礼物，一个小首饰盒。
我当然不是因为这件小礼物，而完全是出于礼貌才没有把他们拒之门外。我说：“那快请进吧。欢迎您的到来。”
国王的保镖们立刻把我们家的墙角旮旯都巡视了一遍，我们家这几口人傻乎乎地对着人家频频点头。
最后大家终于落座了。国王左右环顾了一下说：“您的家不太富裕啊。”
你看，他来之前我们正抱怨着呢。他这话说得多是时候啊。但我总不能让我们的国家丢面子吧？于是我说：“怎么不富裕？对一个一口之家来说足够了。”
国王马上就问其他那些人都是谁。我灵机一动，指着岳母说是我的仆人，指着岳父说是我的司机。我老婆一听就撅起了嘴，但为了国家的尊严没有出声。
“这几个人嘛，是我的按摩师和她的孩子们，他们来看看我。”我最后指的是我的老婆和孩子。
国王一听大吃一惊，差点跳了起来。他的保镖们立刻把我们家的墙角旮旯、大小房间又都查看了一番。
“您就一个人住？那您不在家时，不怕家里的东西被偷吗？你们这儿没有小偷吗？”国王又提出了一个新问题。
我们大家都笑了起来，摇着头说，根本就没听说过丢东西这样的事。我说：“我们俄罗斯家家户户从来都不关门，白天黑夜门都开着，谁爱进谁进。从来没发生过盗窃的事。”
“噢，”国王简直不敢相信自己的耳朵，把眼睛睁得大大地说，“可在我们国家到处都是小偷。甚至你走在街上，裤子都有可能被人扒去。”
这次换我们故作惊讶地睁大了眼睛。我说：“怎么这样呢？这也太野蛮了！这是什么传统啊？在我们这儿，你出门前在地上放100卢布，逛一圈回来后，钱还在地上呢。”
我的话让国王大惊失“色”，差点没变成白人。随后他又小心翼翼地问：“那你们偷国家的东西吗？”
我回答说：“在我们俄罗斯，偷国家的东西还不如上吊呢！谁要是偷了国家的东西，谁就再也得不到别人的尊重和帮助，说不定还会被杀了呢。”
我刚说到这儿，国王起身就往外跑，他的保镖们最后把我们家又检查了一圈。
国王要告辞了，我对他说：“您用不着为那些小偷小摸的事烦心。您的国家跟我们国家没法比。我们国家是一个高度文明的国家。但我相信您的国家盗窃抢劫的事也会越来越少。”他们终于走了。
他们走后，我们全家对刚刚发生的这件事又感慨了一番。半个小时后，我们才想起来去别的房间看看，这时大家才发现，家里凡是值点钱的东西都没了。我拿过那个小首饰盒一看，首饰盒的底部用俄语写着一行字：“我是糊涂二世，你是糊涂一世……”
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．因为平时节目上所见受访家庭都是做了准备的，所以，“糊涂二世”拜访“我”，是想看一下在没有准备的情况下普通家庭的样子。

B．为了维护国家的尊严，对“糊涂二世”的发问，“我”谎称自己是富裕的“一口之家”，在场的岳父岳母和妻子都没有反对。

C．小说多次写国王的保镖们巡视墙角旮旯，为下文埋下伏笔，暗示可悲结局；凸显“我”和家人的可笑、可怜，增强作品的讽刺意味。

D．小说以“糊涂一世”为题，暗示主人公糊涂了一辈子，糊涂到了顶点；作品从一个侧面反映了俄罗斯一塌糊涂的社会现实状况。

E.作者煞有介事，把一个虚构的事情写得像实有其事，并且用幽默诙谐的笔调表达了对人性扭曲的深刻反思，呼唤着美好的人性。
“我”理直气壮的回答，使“糊涂二世”的反应从“大吃一惊”到“瞪大眼睛”到“起
身就往外跑”，这样写有什么作用？请简要分析。
文中的“我”有哪些性格特点？请简要分析。
小说中的“我”在私下和家人说真话，但当着外人的面却一味编造谎言，对此，人们
褒贬不一。你的看法呢？请结合全文，谈谈你的观点和理由。

诗学是国学吗？
什么是国学？照我的看法：国学就是“六艺”之学，就是诗、书、礼、乐、易、春秋。所以一般的诗文写作，不应该包括在国学的范畴之内，那是另外的功夫。写诗，写文章，这不是国学。古文念得好，现代的文章就能写好。没有古文的功底，现代的文章也写不好。古诗文里边，有道，也有学。诗本身就是一种修养。但古人还会问他背后的“学”好不好，学问怎么样。所以古人把诗看成学的别体，不看成学的本身。诗就是你的“学”，对不对？不一定对。当然，学问好，诗的格调也会不同。所以，古今的大家，为什么诗好？是因为学问好。有人也会写诗，平仄韵律对仗，一点挑不出毛病，可是背后没有学问，没有德范的支撑，就索然无味。缺了这两条，诗的价值就降低了。我称赞范曾先生的诗，是因为他的学问根底好。我们两个讲得来，是因为他的诗背后的东西，能和我相通。为什么很多人的诗达不到这样的水准境界？是学问的限制。范先生的学问，有家学传统。他的诗，是直接从范伯子来的。
诗分唐宋。唐诗阔大，各种流派，边塞也好，山水也好，写实也好，浪漫也好。可是，到了宋代，诗与唐代完全不同风格了。所以有人说，唐后无诗。这话对不对？唐后无唐诗，但是有宋诗。宋代的诗开了中国诗学的新生面。苏东坡、黄庭坚的诗，也是前无古人。还有诗余做补充。宋代的词又开出另外的新局，各大家都出来了。苏东坡、欧阳修、李清照、陆游、辛弃疾。宋代的诗，与禅宗有相当的结合。无禅就无宋诗。唐那样的阔大，已经打开那样大的局面了，盛唐格局大得不得了。宋诗又开出这么一个新格局来，它跟思想结合得更好了，跟宋代思想最高的点、跟宋代理学相表里。
宋代理学根本的贡献，在于它不单是对孔孟的继承，还吸收了佛教特别是禅宗的思想，也吸收了道家和道教的思想，成为宋代理学。陈寅格把宋代理学称作“新儒家”，因为它跟先秦，跟汉代不一样了。新在哪里？在于它吸收了各家的思想，形成中国思想史上的一个奇观，一个大的思想汇流，所以不得了啊！朱子的学问，包括二程、周、张，都了不起。这是宋代思想的大格局。以诗来讲，宋诗的地位同样是很高的。讲中国诗的历史，唐了不起，宋也了不起。元代的诗其实也很了不起，像元遗山元好问，他的诗也了不起。明诗能轻视吗？明诗又是大家辈出。明诗有什么特点？明诗是返唐的，重新回到唐。明代的诗有唐诗的余韵。清诗又开一新局，清诗是返宋的。从清诗可以看到宋诗的神韵，最典范的代表就是晚清同光体诸大家。他们不是一般的返宋，他们得宋诗的神韵和一些基本的规制，形成了一个流派。
判断诗的好坏，跟学连在一起。有学问的诗跟无学之诗，是完全不同的。有学问的诗，味道深远，有学问衬底，故深。所以陆游讲，功夫在诗外，主要是学问。学问的累积如何，决定了诗的基本面貌。
《诗经》里的诗，和后来的文人诗歌写作，不能同日而语。《诗经》经过孔子的删订，温柔敦厚思无邪，有大公大德存在。中国过去的大学者的文集，一般都是把“学”，比如解《易》，解《语》、《孟》，研究《诗经》的传注什么的，放在文集的前头，末编才是自己的诗文。过去很少有大学者不会写诗的，这是中国学问的一个传统。当然有的写得好，也有写得不够好。但是诗文和“学”的轻重不一样。他们一般都不把诗文看成“学”。
作为“六经”之一的《诗经》，跟后来文人雅士写的诗，是不同的概念。《诗经》是中国人文的源头，它的博大渊雅，是后来任何一个单独个人无法达到的。《诗》三百篇，已经成“经”了。它不仅是儒家的基本经典，也是中国学术的基本经典。不管是李白和杜甫的诗，还是苏东坡和黄山谷的诗，它们都不能叫“经”。区别就在这里。《诗经》所以被称为“经”，是中国文化的基本礼仪德范、精神价值在里面，是可以作为中国人修身的教材的。古人蒙学开始，一般先念《诗经》，绝不是先念唐诗、宋诗。即使到了明朝清朝，发蒙的时候，也是先念《诗经》，绝不是先念唐诗、宋诗。先念苏东坡的诗，是要挨打的。李白、杜甫、苏东坡，词曲，白话小说，是自己偷偷念的书。《诗经》进入了学校教育，李白、苏东坡不能。《诗经》与后来的学者文人写的诗，完全不能相提并论，彼此的地位价值不一样。《诗经》是中国文化的一个渊薮，是诗学的源头。我们不能说，杜甫、李白是中国文化的渊薮。他们都是中国文化的流裔。诸子百家、四部的学问，都是“六经”的流裔，诗文更是流裔的流裔了。
（摘自刘梦溪《国学与诗学》）
关于“学”与“诗”的表述与原文意思一致的一项是

A．国学念得好，诗歌文章就能写好。没有国学的功底，诗歌文章也写不好。

B．古人诗可以看成学的别体，但是不看成学的本身的见解有道理。诗就是“学”的说法有道理但不一定对。

C．作者称赞范曾先生的诗，是因为范曾先生的学问根底好，还因为他的诗背后的东西，能和作者相通。

D．古今的大家，诗好实质就是因为学问好。骨子里没有学问，也就没有德范的支撑，当然诗就索然无味。

下列有关唐宋明诗的说法不符合原文意思的一项是

A．有人说，唐后无诗。这话是有道理的，但是不完全正确，唐后无唐诗但是有宋诗。

B．宋代的诗开了中国诗学的新生面，苏东坡、黄庭坚的诗，也是前无古人。宋代的词，又开出另外的新局，出了很多大家。

C．宋诗开出这么一个新格局来，地位同样也是很高的。宋诗跟禅宗思想、宋代理学相表里结合得很好了。

D．明诗是返唐的，重新回到唐。明代的诗虽不是唐诗但是有自己的特点，有唐诗的余韵。

下列对原文的分析和理解不符合原文意思的一项是

A．《诗》三百篇之所以成为“经”，是因为它不仅是儒家的基本经典，也是中国学术的基本经典。

B．《诗经》里的诗经过孔子的删订，温柔敦厚思无邪，有大公大德存在。和后来的文人诗歌写作，不能同日而语。

C．中国过去的大学者的文集，一般都是把“学”放在文集的前头，末编才是自己的诗文。这表明过去的大学者们一般都不把诗文看成“学”。

D．不管是李白和杜甫的诗，还是苏东坡和黄山谷的诗，它们都不能叫“经”。区别就在于他们的诗不是儒家的基本经典中国文学的经典。

大匠吴良镛：让中国人诗意地栖居
2012年2月14日，两院院士、新中国建筑教育奠基人、建筑学家吴良镛获2011年度国家最高科学技术奖，这是吴良镛一生中获得的最重要的荣誉。
1922年，吴良镛出生于南京城南谢家祠。他名字中的“镛”，乃古乐器——奏乐时用来打节拍的一种大钟。父亲希望他能奏出生命强音。吴良镛从小爱好广泛，吟诗作画，读完《红楼梦》后，突发宏愿，将来也建造一座像大观园那样秀美的园林建筑。
1940年，吴良镛以优异的成绩考入重庆中央大学建筑系。大学里，吴良镛的才华很快显露，他发表在校刊上的文章被著名建筑学家梁思成看到，梁先生觉得他是个不可多得的建筑奇才，便让他当自己的助手。得到梁思成先生的赏识，吴良镛欣喜不已，这也让他能有机会看到梁思成从国外带回的最新的建筑领域前沿资料，开阔了眼界。从此，梁先生成了吴良镛学术与人生的引路者。
　　1948年，在梁思成的推荐下，吴良镛赴美留学深造。在美国求学期间，吴良镛深受沙里宁的器重。一次，在接受媒体采访时，沙里宁对弟子吴良镛不吝溢美之词：“在他的工作中，灌注了一种称之为中国现代性的精神。这种精神不仅来自于一般的人类文化发展，而且来自于中国实际生活的发展，一种新与旧的结合，基于中国自身的坚定不移的精神……”
　　1950年，正当吴良镛想继续深造时，忽然收到恩师梁思成的信函——“新中国急需建筑人才，见信速归！”吴良镛赶紧收拾行囊，回到祖国。归国后的吴良镛在清华大学建筑系执教，与恩师梁思成一样，他的刻苦勤奋也是出了名的。吴良镛学术思想前卫，讲课时，妙语连珠；为人随和风趣，也很正派，亦师亦友，能跟学生打成一片，平时生活也很朴素。
　　20世纪50年代初，针对建筑人才匮乏的问题，吴良镛呼吁重视建筑教育，建议建筑专业要与建筑教育相结合，从而更有效更多地培养基本建设生力军。在吴良镛的努力下，清华建筑系人才辈出，成为全国最具影响力的建筑教学中心之一。
　　改革开放后，高瞻远瞩的吴良镛提出了许多系统的设想与建议，一直致力于开辟具有中国特色的建筑学之路。进入20世纪80年代，在北京进行旧城改造中，吴良镛也遇到了与恩师一样的困境，为保护北京历史遗迹四处奔走呼吁。为此，他对北京旧城区进行调研，本着以人为本的原则，提出了“有机更新”的整治理念和建造“类四合院”的住房体系构想，这样既能满足民众现代生活的需求，又能很好地保护和传承老北京的建筑古韵。他的“有机更新”理念，很快得到有关部门的重视，并在菊儿胡同改造中得以应用。在他看来，城市和人体一样，永远处于新陈代谢之中，应该保留相对完好的，逐步剔除破烂的没有文物价值的，但是新的建设要自觉地顺其肌理，用插入法以新剔旧。
　　吴良镛认为，北京的旧城改造最迫切的任务是要创造一种社会型住宅，因地制宜，不仅要满足现代生活美观舒适要求，还要与原有的历史风貌相吻合，做到两者相得益彰。按照吴良镛的“有机更新”理论改造完成的菊儿胡同今非昔比，白墙黛瓦，柳绿花红，一派祥和宁静的景象，既保持了老北京的建筑特色，又弥漫着现代生活气息，体现了吴良镛“以人为本”的设计理念，成为北京危房改造中的典范之作。1993年，菊儿胡同获得联合国“世界人居奖”。一位英国建筑评论家说：“菊儿胡同的成功改造，对亚洲发展中国家的危房改造，都具有指导借鉴意义，它既能保持城市历史底蕴，又能使城市焕发新的生机和活力，新旧交融，相得益彰，开辟出一条旧城更新和危房改造的新途径。”
（选自《名人传记》，有删改）
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )

A．吴良镛从小受到《红楼梦》的影响，有从事建筑工作的人生理想，他父亲对他也有这样的期望，希望他能奏出生命强音。

B．本文选取了吴良镛人生中的一些片段，表现了一个有理想、有追求、有创造性、热爱祖国与人民的建筑学家的精神品质。

C．吴良镛在建筑方面的才华，得到梁思成的赏识，也得到世界建筑大师沙里宁的高度评价，沙里宁认为吴良镛身上有一种基于传统文化的中国现代性的精神。

D．为了保护北京的古建筑，吴良镛不仅呼吁各方面重视历史遗迹，而且亲自调研，针对实际情况，因地制宜地提出了自己的科学见解，并得到实施。

E.吴良镛深受恩师梁思成的影响，工作刻苦勤奋，重视保护历史遗迹，因此菊儿胡同得以成功改造，并获得世界大奖。
为何说“梁先生成了吴良镛学术与人生的引路者”？请简要分析。
世界建筑大师沙里宁赞美吴良镛，说他的工作有“中国现代性的精神”，这种精神具体指什么？具体体现在吴良镛工作的哪些方面？
其实，在吴良镛的身上也体现着一种诗意的栖居，结合文中吴良镛的人生经历，谈谈哪些因素让他“诗意的栖居”。

两株玉兰树
陈忠实
清明前一日回到老家，到村子背靠的白鹿原北坡上，在父母的坟头烧了一堆被视为阴币的黄纸。尽管明知这是于逝者没有任何补益的事，然而每年此日不仅不能缺少，甚至早早就泛溢着一种甚为急切的情绪。自己心里明白，上坟烧纸和跪拜的行为，无非是为消解对父母恩德亏欠太多的负疚心理，获得一种安慰。
天气很好。温润的风似有若无。西斜的依然明媚的阳光下，原坡和河川满眼都是蓬勃的绿色和黄色，绿的是返青的麦苗，黄的是盛开的油菜花，间有零星散落在坡梁上杏花的粉白。
回到老屋小院，便坐在前院闲聊。许是那种负疚心绪得到消解，许是得了这明媚春色的滋润，竟是一种难得的轻松和平静。记不得是谁颇为惊诧地叫了一声，玉兰树开花了。我便朝大门右侧的玉兰树看去，在树梢稍下边的一根分枝上，有两朵白花。我的心微微一颤，惊喜得轻叫一声，从坐着的小凳上站起来，几步走到玉兰树下，久久观赏那两朵玉兰花。那是两朵刚刚绽放的玉兰花，雪白，鲜嫩，纤尘不染，自在而又尽情地展示在细细的一根枝条上，洁白如玉，便想到玉兰花的名字确属恰切。玉兰树尚不见一片叶子，叶芽刚刚在枝条上突出一个个小豆般的苞，花儿却绽放了。我久久地看那两朵花儿，竟然不忍离去。玉兰花在我其实也算不得稀罕，见得也早也多了，之所以发生一缕不寻常的惊喜，这是开在自家屋院里的玉兰花，而且是我栽植的玉兰树苗，便有了一种情结；还有一种非常因素，就是这株玉兰树苗成长过程的障碍性经历，曾经让我颇费过一番心思。
几年前我重回原下小院读书写字，一位在灞河滩苗圃打工的乡党，闲聊中听说我喜欢玉兰花，便给我送来一株不过食指粗的幼苗，我便在大门右侧的围墙根下挖坑栽下了。为了便于浇水和保护，我在玉兰幼苗四周用砖箍了一圈护栏。得到我的用心守护和浇灌，玉兰树苗日见蹿高，分枝，加粗，蓬蓬勃勃，生机盎然，我便期待花苞的出现。恰好盼到玉兰树应该发苞开花的规定期树龄，不仅没有开花，失望且不论，等到叶子成型，我发现了非常的征象，本应是深绿色的叶子，却呈现着浅黄；即使到盛夏烈日暴晒的时候，各种树叶都变得深绿近青的颜色，我的玉兰树叶反而由浅黄变得几乎透亮了。任谁都会看出这是一种病态的表征。村里乡党见了，有说是蛴螬咬了树根，有说是缺肥，有说是化肥施多烧了根，等等。后两种说法不能成立，我栽植时填的是农家粪土，不缺肥更不会发生烧根的事，倒是蛴螬啃食树根有可能发生，却也无可奈何。我曾扒土寻找蛴螬，一只也未见到。我就怀疑大约是玉兰根自身发生了什么病患。
等到第二年，玉兰树仍然是满树病态的黄叶，自然不会开花了。我便有所动摇，这株病态的树会不会自愈？需得几年才能缓解过来？如果等过几年不仅缓解不了反而病情加重以致枯死了，那我就会白等了。我便想挖掉它，重植一株。拿着镢头刨挖的一瞬，却似乎听到一种凄婉的求生的哀音，那一片片透亮的黄叶似乎也幻化成哭相，我便举不起镢头来。突然想到，任它继续存在着，如果真的挨过了病患，当一树健康墨绿的叶子呈现在小院里的时候，我会获得一种别样的欣慰和鼓舞；如果万一病患发展到发生枯死，再换植一株也无妨，这株玉兰树便保存下来。约略记得去年夏天回家，玉兰树的叶子变绿了，尽管仍不像正常的叶子那么深色近青的绿，却不是往年那种透亮的黄色了，我不由得庆幸，它的病情缓解了，更庆幸我握在手里的镢头没有举起来……今年，这株玉兰树开花了。尽管只有两朵，却是一种美的生命的胜利。遭遇过生存劫难之后开放的这两朵洁白如玉的玉兰花，就不单是通常对所见的玉兰花的欣赏的愉悦了，多了一缕人生况味的感受。
（选自《新民晚报》，有删改）
下列对散文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　) (　　) (5分)

A．文章开头写上坟烧纸和跪拜的行为，是为了引出下文写我要回到老家小屋，表达我对生老病死的思考。

B．作者突然看见玉兰树开花了，内心微颤，惊喜得轻叫一声，这说明他根本没想到这颗玉兰树还会开花。

C．文章先写玉兰花开，再写玉兰树的遭遇，增强了文章的艺术感染力。

D．玉兰树得以保存下来，是因为作者把玉兰树视为一个活生生的生命，是对生老病死参悟的结果。

E．文章以“一颗玉兰树”为线索，通过这颗曾经快要病死今又开花的玉兰树，表达了对父母的感恩与思念之情。
简述第二段景物描写的作用。
请概括说明文章中这两朵玉兰花有什么特点？描写这两朵玉兰花时作者运用了什么修辞手法？
结合全文，仔细品味文章最后“多了一缕人生况味的感受”，那是一种怎样的感受？谈谈你的理解。

绿色电脑
碳排放给全球带来的危机，早已拨动了人们忧患意识的神经，低碳经济和低碳生活成为拯救地球、延续文明的热门话题。从节水节电到购买环保产品，低碳消费已经成为很多人身体力行的事情。而随着绿色环保概念日渐深入人心，电脑厂商也开始推出绿色电脑。
在日常生活中，电脑作为现代人不可或缺的伴侣，每天所消耗的能源和释放的热量往往被忽略。而事实上，有报告曾经指出，电脑在所有IT设备产生的碳排放中占得比例最大，一台电脑每年可制造约0.1吨的二氧化碳。在能源日趋紧张的今天，IT设备所消耗的巨大能源不能不让人侧目。更重要的是，电脑等IT产品正在快速普及，它们的节能问题注定将引起越来越广泛的关注。电脑仅单纯注重性能提高已不符合时代要求。目前，从硬件厂商到普通用户，都更倾向于健康绿色节能型的产品，它既可降低生产和使用成本，又响应了环保理念的号召。
绿色电脑的概念一经提出，就受到了全社会的一致认可，也承载着人们对于未来的美好憧憬。
2010年1月，索尼在国际消费电子展会上首次展出来了具有环保理念的VAIOW系列上网本电脑。VAIOW系列电脑秉承了绿色的概念和严格的认证制度。在此基础上，为了更为积极地减缓地球变暖问题，索尼公司还提出了“节能”、“循环利用”和“创造新材料、新能源”这三大解决方案，并逐步落实到产品设计、生产和销售的各个环节。
VAIOW系列电脑的机盖以及掌托中约有20%的材料是由废品回收的DVD/CD光盘中的塑料再生而成，外包装也摒弃了传统纸箱包装，使用回收材料做成的环保便携包。此外，该系列电脑还采用了电子版本代替部分纸质的说明书，最大限度地减少了纸张的使用。
VAIOW系列电脑所倡导的不仅仅是一种口号或概念，而是希望“低碳”成为一种生活习惯，一种自然而然地去节约身边各种资源的习惯。
作为全球最大的个人电脑厂商，惠普在绿色环保领域一直处于领先水平，特别是创新性地提出了“绿色科技生态圈”的概念。正如惠普全球市场高级副总裁表示：“我们每个人都有保护环境的义务。通过不断进行技术创新，惠普致力于提高人们对全球最紧迫的环境需求的认识，同时坚持提供绿色环保的电脑产品，帮助客户更加轻松地实现环保运营。”
在电脑的环保性能方面，用户主要关注的是能耗和噪音问题，而厂家还应该关注电脑耗材方面的环保。在电脑生命周期终结时，应该返厂再利用或者统一回收，而不是将其倾销在垃圾场，合理地利用旧电脑不仅有利于环境保护并且具有可能带来新兴的产品机会。
事实上，不只是电脑厂商，整个IT业界比过去更加注重绿色节能。2010年，绿色IT、绿色数据中心的概念逐步向深度发展，虚拟化、云计算技术的推行，更是绿色节能的最直接体现。热爱环境、低碳生活，永远不应满足，也永远不会过时。
《百科知识·教育科技》
下列关于“绿色电脑”的表述，不准确的一项是( )

A．绿色电脑的快速普及是因为碳排放带来的环境危机引发了人们的忧患意识以致绿色环保概念日渐深入人心。

B．绿色电脑有节能和环保的主要特点，能耗、噪音问题和电脑耗材方面的环保，也是不容忽视的环保因素。

C．绿色电脑能够降低生产和使用成本，既减少了电脑的辐射污染，符合环保理念，也符合低碳生活的要求。

D．绿色只是一种环保称谓，其实质是将耗电量、原材料的损耗以及对健康和环境的危害力争减少到最低限度。

下列理解和分析，符合原文意思的一项是( )

A．由于能源日趋紧张，电脑在碳排放中占得比例又最大，因此，电脑仅单纯注重性能提高已不符合时代要求。

B．“绿色科技生态圈”的概念具有创新性，技术创新、环保运营理念，在保护环境的同时也带来了新兴的产品机会。

C．索尼公司提出的“三大解决方案”和惠普公司的“绿色科技生态圈”的概念，提法虽然不同，但“节能”、“环保”的核心理念是相同的。

D．惠普公司在帮助客户更加轻松地实现环保运营方面做得很出色，电脑生命周期终结时返厂再利用或者统一回收，而不是将其倾销在垃圾场。

下列推断，不符合原文内容的一项是( )

A．随着绿色环保概念日渐深入人心，商家适时推出了绿色电脑，既迎合了人们低碳生活的理念，对商家来说也是重要的商机。

B．无论是硬件厂商还是普通用户都能接受绿色电脑，整个IT业界比过去都更加注重绿色节能，因为“低碳”已成为人们的一种生活习惯。

C．索尼公司VAIOW系列电脑秉承了绿色的概念和严格的认证制度，在价格竞争上也将优于其他性能相同的电脑产品。

D．随着绿色电脑所倡导的环保理念日渐深入人心，注入绿色电视、绿色冰箱等节能、环保产品也将会大行其道。