阅读下面文字，完成下列各题（12分，每题3分）不违农时，谷不-优题课

阅读下面的文言文，完成4—7题。
东方朔字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位，四方士多上书言得失，自衒鬻者以千数，其不足采者辄报闻罢。朔初来，上书曰：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑。十六学《诗》、《书》，诵二十二万言。十九学孙、吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”
朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车，奉禄薄，未得省见。
久之，朔绐驺硃儒，曰：“上以若曹无益于县官，耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。”硃儒大恐，啼泣。朔教曰：“上即过，叩头请罪。”居有顷，闻上过，硃儒皆号泣顿首。上问：“何为？”对曰：“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端，召问朔：“何恐硃儒为？”对曰：“臣朔生亦言，死亦言。硃儒长三尺余，奉一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺余，亦奉一囊粟，钱二百四十。硃儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。”上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。
上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：“臣尝受《易》，请射之。”乃别蓍布卦而对曰：“臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。”上曰：“善。”赐帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛。
时，有幸倡郭舍人，滑稽不穷，常侍左右，曰：“朔狂，幸中耳，非至数也。臣愿令朔复射，朔中之，臣榜百，不能中，臣赐帛。” 舍人所问，朔应声辄对，变诈锋出，莫能穷者，左右大惊。上以朔为常侍郎，遂得爱幸。
（节选自《汉书·东方朔传》）
对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（）

A．臣愿令朔复射，朔中之中：射中

B．朔绐驺硃儒绐：欺骗

C．自街鬻者以千数数：计算

D．朔中之，臣榜百榜：用板子打

下列句子中，全都表现东方朔“文辞不逊，高自称誉”的一组是（）
①齿若编贝，勇若孟贲
②征天下举方正贤良文学材力之士
③自街鬻者以千数
④乃别蓍布卦
⑤若此，可以为天子大臣矣

A．⑤④

B．①②

C．③④

D．①⑤

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．汉武帝初年，征召贤能，东方朔在自我推荐书中极力自夸，称赞自己的学识广博

，一点也不谦虚。

B．一开始，东方朔认为自己的待遇太低，就和皇帝身边的侏儒一样，因此寻找一个机会，向汉武帝道出了自己的不满，以求得到皇帝任用。

C．东方朔非常善于射箭，有一次汉武帝让大家比试射壁虎和蜥蜴，结果除了东方朔，其他人都没有射到。

D．东方朔一开始并没有受到汉武帝接见，但他风趣幽默，机智过人，渐得汉武帝赏识，最终得到了皇帝的宠幸。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）上知朔多端，召问朔：“何恐硃儒为？”
（2）不可用，罢之，无令但索长安米。
（3）无益于国用，徒索衣食，今谷尽杀若曹。

阅读下面的文言文，完成9－12题。
墨妙亭记　　苏轼
熙宁四年十一月，高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月，作墨妙亭于府第之北，逍遥堂之东，取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。
吴兴自东晋为善地，号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利，寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡守郡者，率以风流啸咏、投壶饮酒为事。
自莘老之至，而岁适大水，上田皆不登，湖人大饥，将相率亡去。莘老大振廪劝分，躬自抚循劳来，出于至诚。富有余者，皆争出谷以佐官，所活至不可胜计。当是时，朝廷方更化立法，使者旁午，以为莘老当日夜治文书，赴期会，不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客，赋诗饮酒为乐，又以其余暇，网罗遗逸，得前人赋咏数百篇，以为《吴兴新集》，其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者，又皆集于此亭。是岁十二月，余以事至湖，周览叹息，而莘老求文为记。
或以谓余，凡有物必归于尽，而恃形以为固者，尤不可长，虽金石之坚，俄而变坏，至于功名文章，其传世垂后，乃为差久，今乃于此托于彼，是久存者反求助于速坏。此既昔人之惑，而莘老又将深檐大屋以锢留之，推是意也，其无乃几于不知命也夫。余以为知命者，必尽人事，然后理足而无憾。物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。虽知其然，而君子之养身也，凡可以久生而缓死者无不用，其治国也，凡可以存存而救亡者无不为，至于无可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否，无足争者，而其理则不可以不辨。故具载其说，而列其名物于左云。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．上田皆不登登：（谷物）成熟，引申为“收成”

B．躬自抚循劳来来：回来的灾民

C．朝廷方更化立法法：王安石的变法

D．今乃于此托于彼今：现在

下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（　）

A．①虽金石之坚②不若长安君之甚

B．①皆争出谷以佐官②越国以鄙远

C．①而其理则不可以不辨②手裁举，则又超忽而跃

D．①是亭之作否，无足争者②予购三百盆，皆病者

以下六句话，分别编为四组，能够表现“知命”的一组是（　）
①作墨妙亭于府第之北……取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。
②必尽人事，然后理足而无憾③自莘老之至，……出于至诚
④而莘老益喜宾客，赋诗饮酒为乐，⑤又以其余暇，……又皆集于此亭
⑥物之有成必有坏，……凡可以久生而缓死者无不用

A．①③⑤⑥

B．②③⑤⑥

C．②③④⑥

D．①②④⑤

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．由文中可知，墨妙亭系莘老知湖州时所建，收藏湖州境内古代石刻，以求长存。

B．苏轼在熙宁四年十二月因事来到湖州，莘老请苏轼为他写一篇记述文章。

C．“记”中借作者之言立为反论，然后引出己论，阐明了自己关于知命的观点。

D．作者认为，尽管万物有成必有坏，但不能在天命面前无所作为，而应当极尽人事至于无可奈何而后已，这才叫知命。

把文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）莘老大振廪劝分，躬自抚循劳来，出于至诚
译文：
（2）又以其余暇，网罗遗逸，得前人赋咏数百篇，以为《吴兴新集》
译文：
（3）推是意也，其无乃几于不知命也夫
译文：

阅读下面的文言文，完成9—12题。
秦穆公闲，问由余曰：“古者明王圣帝，得国失国当何以也？”由余曰：“臣闻之，当以俭得之，以奢失之。”穆公曰：“愿闻奢俭之节。”由余曰：“臣闻尧有天下，饭于土簋，啜于土铏，其地南至交阯，北至幽都，东西至日所出入，莫不宾服。尧释天下，舜受之，作为食器，斩木而裁之，销铜铁，修其刃，犹漆黑之以为器。诸侯侈，国之不服者十有三。舜释天下而禹受之，作为祭器，漆其外而朱画其内，缯帛为茵褥，觞勺有彩，为饰弥侈，而国之不服者三十有二。夏后氏以没，殷周受之，作为大器，而建九傲，食器雕琢，觞勺刻镂，四壁四帷，茵席雕文，此弥侈矣，而国之不服者五十有二。君好文章，而服者弥侈，故曰俭其道也。”由余出，穆公召内史廖而告之曰：“寡人闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余圣人也，寡人患之。吾将奈何？”内史廖曰：“夫戎僻而辽远，未闻中国之声也，君其遗之女乐以乱其政，而厚为由余请期，以疏其间。彼君臣有间，然后可图。”君曰：“诺。”乃以女乐三九遗戎王，因为由余请期；戎王果见女乐而好之，设酒听乐，终年不迁，马牛羊半死。由余归谏，谏不听，遂去。入秦，穆公迎而拜为上卿。问其兵势与其地利，既已得矣，举兵而伐之，兼国十二，开地千里。穆公奢主，能听贤纳谏，故霸西戎。西戎淫于乐，诱于利，以亡其国，由离质朴也。（取材于《说苑·卷二十·反质》）
【注释】①铏：古代盛羹的器皿。②傲：通“旒(liú)”，龙旗九旒，周天子仪仗。
下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．愿闻奢俭之节节：关键

B．莫不宾服宾服：归顺

C．君好文章，而服者弥侈文章：文字作品

D．设酒听乐，终年不迁迁：迁移（放牧的地方）

下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（）

A．故曰俭其道也广故数言欲亡

B．东西至日所出入成反复自念，得无教我猎虫所耶

C．夫戎僻而辽远，未闻中国之声也微夫人之力不及此

D．因为由余请期谁为大王为此计者

把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）古者明王圣帝，得国失国当何以也？

（2）今由余圣人也，寡人患之。吾将奈何？

（3）君其遗之女乐以乱其政，而厚为由余请期，以疏其间。

阅读下面的文言文，完成5—8题。
檀道济，高平金乡人也，世居京口。少孤，居丧备礼，奉兄姊以和谨称。宋武帝建义，道济与兄韶祗等从平京城，俱参武帝建武将军事。累迁太尉参军，封作唐县男。义熙十二年，武帝北伐，道济为前锋，所至望风降服。径进洛阳，议者谓所获俘囚，应悉戮以为京观。道济曰：“伐罪吊人，正在今日。”皆释而遣之。于是中原感悦，归者甚众。长安平，以为琅邪内史。
元嘉八年，到彦之侵魏。已平河南，复失之。道济都督征讨诸军事北略地，转战至济上。魏军盛，遂克滑台。道济时与魏军三十余战多捷，军至历城，以资运竭乃还。时人降魏者具说粮食已罄，于是士卒忧惧，莫有固志。道济夜唱筹量沙，以所余少米散其上。及旦，魏军谓资粮有余，故不复追。以降者妄，斩以徇。时道济兵寡弱，军中大惧。道济乃命军士悉甲，身自服乘舆，徐出外围。魏军惧有伏，不敢逼，乃归。道济虽不克定河南，全军而反，雄名大振。魏甚惮之，图之以禳鬼。还进位司空，镇寿阳。
道济立功前朝，威名甚重。左右腹心并经百战，诸子又有才气，朝廷疑畏之。文帝寝疾累年，屡经危殆。领军刘湛贪执朝政，虑道济为异说；又彭城王义康亦虑宫车晏驾，道济不复可制。十二年，上疾笃，会魏军南伐，召道济入朝。其妻向氏曰：“夫高世之勋，道家所忌，今无事相召，祸其至矣。”及至，上已间。十三年春，将遣还镇，下渚未发，有似鹪鸟集船悲鸣。会上疾动，义康矫诏召入祖道，收付廷尉，及其子八人并诛。道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛，乃脱帻投地，曰：“乃坏汝万里长城。”魏人闻之，皆曰“道济已死，吴子辈不足复惮”。自是频岁南伐，有饮马长江之志。二十七年，魏军至瓜步，文帝登石头城望，甚有忧色。叹曰：“若道济在，岂至此！”
（《南史》卷十五列传五）
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．奉兄姊以和谨称称：赞扬

B．以降者妄，斩以徇徇：示众

C．全军而反，雄名大振反：通“返”，撤回

D．义康矫诏召入祖道矫：假托，诈称

下边各句中，全都表现檀济道是朝廷“万里长城”的一项是
①武帝北伐，道济为前锋，所至望风降服②于是中原感悦，归者甚众
③魏甚惮之，图之以禳鬼④左右腹心并经百战，诸子又有才气
⑤彭城王义康亦虑宫车晏驾，道济不复可制 ⑥若道济在，岂至此

A．①③⑤

B．②③⑥

C．②④⑥

D．①②⑤

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．檀道济为武帝刘裕北伐作前锋，占领洛阳后拒绝了“杀降”建议，将俘虏全部释放，体现了他仁义的一面。

B．檀道济在收复河南的战事中，军资粮草用尽又遇上有人以此向魏军告密，危急中用计谋迷惑了敌人除掉了叛徒，体现了他机智的一面。

C．檀济道有很强的人格魅力，军中的左右心腹都是一同身经百战的生死至交,儿子们又多有才气，这些都导致了他的悲剧命运。

D．魏国人听说檀济道已经死去，都说吴国的那些小子们不再值得害怕了——从敌人心态的角度，侧面表现檀道济的军事才干。

将文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）道济曰：“伐罪吊人，正在今日。”
（2）时人降魏者具说粮食已罄，于是士卒忧惧，莫有固志。
（3）“夫高世之勋，道家所忌，今无事相召，祸其至矣。”

阅读下面的文言文，完成10-12题。
原才
曾国藩
风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。
民之生，庸弱者戢戢(1)皆是也。有一、二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一、二人者之心向义，则众人与之赴义；一、二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。故曰：“挠万物者莫疾乎风。”风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。
先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一、二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾(2)为口说而播为声气。而众人者，势不能不听命，而蒸(3)为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠(4)，所从来久矣。
今之君子之在势者，辄曰：“天下无才。”彼自尸于高明之地(5)，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人；而翻（同“反”）谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也！十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命(6)以上，皆与有责焉者也。
有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，而坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎！非所逆睹已。
注释：(1) 戢戢：聚集众多的样子。 (2) 腾：传播。 (3) 蒸：兴起、渐成。
(4) 雠：应答、响应、应验。 (5) 自尸于高明之地：尸，主事、居位。高明，地位显贵。地，地位。 (6) 一命：官阶之最低者。周制：任官自一命至九命，九命为最高。
对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）

A．则众人君之而受命焉君：拥戴

B．其风民也皆以义风：教化

C．谓之不诬，可乎？诬：欺骗

D．而坏风俗，而贼人才贼：杀害

下列句子分别编为四组，都能表现作者“陶铸人才以移风易俗”观点的一组是（）
①有一二贤且智者，则众人君之而受命焉
②风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也
③而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚
④有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾
⑤士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向
⑥循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎！

A．①③④

B．②④⑤

C．②⑤⑥

D．③④⑤

下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．作者认为社会风尚的淳厚和浮薄，不过是产生于一两个人的思想倾向。

B．作者认为选拔人才，强调君王应担负主要责任，为臣者应当谨慎地“循是为之”。

C．众人的追求，会形成大势所趋的局面，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它。

D．作者反驳了在势君子“天下无才”的谬说，认为所有官吏都有选拔人才的职责。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。
译文：
（2）风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。
译文：
（3）其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。
译文：

A．夫夷以近，则游者众	B．以五十步笑百步
C．申之以孝悌之义	D．然秦以区区之地，序八州而朝同列