在中国古代，有很多关于运动的不同看法，如“不是风动，不是幡动，仁者心动”，“日方中方睨，物方生方死”，“静即含动，动不舍静”。用马克思主义的哲学眼观看，这些观点按照顺序分别属于
| A．怀疑论、相对主义、辩证法 | B．唯心主义、诡辩论、辩证法 |
| C．唯心主义、辩证法、二元论 | D．形而上学、宿命论、诡辩论 |
春秋时期，齐国国王命令臣民必须穿丝制衣服，但国内只准种粮食而不准种桑树，齐国蚕丝需求量大，价格上涨，邻近的鲁、梁等国纷纷停止种粮改种桑树。几年后，齐王又命只准穿布衣，且不准卖粮食给其他国家。结果，鲁、梁等国因饥荒而大乱，不战而衰，齐国坐享其成，使疆土得以扩张。鲁、梁等国不战而衰的惨痛教训给我们的启示是，看问题、办事情
①既要看到运动的绝对性，更要看到静止的相对性②既要注重量变，更要促成质变
③既要认识矛盾的同一性，又要把握矛盾的斗争性④既要重视局部，又要统筹全局
| A．①② | B．①④ | C．③④ | D．②③ |
科学能够告诉我们如何有效地解决问题，但对于人生问题，如痛苦、焦虑、不幸、爱和幸福，却不能用科学的方式来规定。爱因斯坦曾告诉年轻的科学家们说：“我们切莫忘记，仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来尊严和幸福。”对科学作用的认识说明：
| A．任何事物都包含着既对立又统一的两方面 | B．我们必须限制科学作用的发挥 |
| C．任何事物都是缺点和优点的统一体 | D．人生的价值在于对社会的责任和贡献 |
父亲叫儿子去买火柴，并嘱咐儿子火柴要擦得着。儿子回来后对父亲说：“我今天买的火柴每一根都擦得着。”父亲问：“你怎么知道的？”儿子说：“我每一根都试过了。”父亲听后，哭笑不得。从哲学上看，儿子
| A．没有认识到量变都能引起质变 | B．没有认识到矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的 |
| C．忽视了发挥人的主观能动性 | D．没有用发展的眼光看问题 |
“金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽。”——古瓦砚·欧阳修。这首诗意思是说，如果用来“发墨”，瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。这首诗说明的哲理是
| A．金和玉不如瓦砾的用处大 |
| B．认识和利用自然物必须把握矛盾的普遍性 |
| C．只有坚持具体问题具体分析，才能更好的利用客观事物 |
| D．任何事物都处于不断的变化发展之中 |
“假如没有小偷，锁就不会达到今天这样的完善；假如没有假钞票，钞票的制造就不会有这样精美。”这句话主要说明了
| A．对小偷和假钞的评价也要坚持一分为二 | B．矛盾是事物发展的动力 |
| C．矛盾的双方依据一定的条件相互转化 | D．世界是普遍联系的 |