恩格斯说：“在古希腊和古罗马人那里，如果认为希腊人和野蛮人、自由人和奴隶、公民和被保护人、罗马的公民和罗马的臣民（指广义而言），都可以要求平等的政治地位，那么这在古代人看来必定是发了疯。”这反映出那时的公民社会是
| A．平等社会 | B．民主社会 | C．等级社会 | D．专制社会 |
清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了
| A．诸侯的庶子都不能取得政治权力 | B．大宗、小宗都有血缘关系 |
| C．古之时实行嫡长子继承制 | D．宗法关系是维系政权的纽带 |
近代史学家王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰‘立子立嫡’之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。”其中“封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”是
| A．王位世袭制 | B．分封制 |
| C．宗法制 | D．郡县制 |
族谱是分封制、宗法制影响后世的表现之一。族谱除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还记载家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等；一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物、科举出仕以及义行节烈等。由此可见，修族谱的动机是
| A．溯渊源，分疏亲，序尊卑，扬声名 | B．化弱小为强大，众志成城 |
| C．褒扬贞妇烈女 | D．让族人同享功成名就或光宗耀祖之光 |
为避免出现“废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”的混乱情形，周朝开始确立
| A．禅让制 | B．嫡长子继承制 |
| C．分封制 | D．王位世袭制 |
西周时期规定用鼎制度为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎”。这反映了当时社会结构的突出特点是
| A．血缘与政治结合 | B．社会等级森严 |
| C．中央集权加强 | D．青铜制造业发达 |