《汉书·主父偃传》载：“偃说上（汉武帝）曰‘今诸侯或连城数十，地方千里。……今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩子弟以地，侯之。彼人人喜得所愿……’于是上从其计。”上述材料中，主父偃的建议的巧妙之处在于
| A．以分封王国子弟的办法来调整统治者内部的关系 |
| B．以广建诸侯得办法来拱卫中央政权 |
| C．有利于刘姓政权且抚慰了异性功臣 |
| D．以宣扬仁孝之道为由而削弱地方王国势力 |
国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，对其评述理解最准确的是（）
| A．西周政治统治具有浓厚的宗法色彩 |
| B．血缘政治有利于统治秩序的稳定 |
| C．宗法制实现了对地方的有效控制 |
| D．宗法制度减少了天子的决策失误 |
德国哲学家李凯尔特说：“历史主要是研究人的，但是在人的生活中，并不是一切事物都对历史具有同样意义……只有价值联系才使我们重视此一事件而忽视彼一事件……假使没有这种价值联系，那么我们对人类历史生活中的个别差别，将像对海上的波浪或风中的树叶那样漠不关心。”对此理解正确是（）
| A．历史研究是人对价值判断的主观体现 |
| B．历史研究侧重事件对事件的价值联系 |
| C．历史是探索发现孤立的个别事件 |
| D．历史研究应以个人的活动为核心 |
1942年初，戴安澜师长率国民党第200师入缅与日作战，不幸牺牲。1943年4月1日，国民政府在广西全州香山寺为戴安澜举行了国葬仪式。1956年9月21日，中华人民共和国内务部追认戴安澜将军为革命烈士。这表明（）
| A．国共共同抗日 |
| B．抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分 |
| C．敬仰民族英雄是中华民族的共同情感 |
| D．民族英雄激发了国人的爱国热情 |
抗战胜利后，重庆政协制定的宪法提到：“中华民国人民，无分男女、宗教、种族、阶级、党派，在法律一律平等。依据省县自治通则，制定省自治法……全国陆海空军，须超出于个人、地域及党派关系以外，效忠国家，爱护人民……任何党派及个人，不得以武装力量为政争之工具。”这体现的原则是（）
| A．民主共和、地方自治、党政分离 |
| B．民主共和、分权制衡、党政军分离 |
| C．人人平等、分权制衡、党政分离 |
| D．人人平等、地方自治、党政军分离 |
蒋廷黻在《半新不旧是不中用的》一文中指出“鸦片战争失败的根本理由是我们的落伍……从民族的历史看，鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤。失败后还不明了失败的理由，力图改革，那才是民族的致命伤。”这反映了作者（）
| A．寻求解读鸦片战争中国失败的理由 |
| B．探索近代中国挽救民族危机的正确途径 |
| C．论证民族国家应从战争中学会战争 |
| D．强调鸦片战争在中国近代历史中的地位 |