谭嗣同在维新变法期间曾说过：“京居既久，始知所愿皆虚，一无可冀。概念横目，徒深悲。平日所学，至此竟茫然不可取”。这句话表明谭嗣同( )
| A．脱离群众，找不到变法的出路而十分苦闷 |
| B．放弃了变法自强的远大抱负 |
| C．对维新派主观不满，开始转向革命 |
| D．十分悲观，并准备同顽固派妥协 |
对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的（）
| A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事” |
| B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者” |
| C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡” |
| D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也” |
康有为在奏章中往往采用在“中体”中偷运西学的“移花接木”方法，给皇帝讲必当变法的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是（）
| A．在儒学的基础上吸收西方的政治学说 |
| B．为变法披上传统文化价值的理论 |
| C．将西方的理论和实践中国化 |
| D．用儒家的经典解释西方的政治学说 |
魏源在19世纪50年代写到，西方人讲礼貌，正直，有知识，根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在七八十年代，这些著作在改版时都改作“洋”了。这一变化反映了（）
| A．中国人对西方认识的逐步深入 |
| B．中国人由仇视西方到崇拜西方 |
| C．由中国中心到西方中心的变化 |
| D．对西方外交政策由对抗到和解 |
《诗经》是中国文化的源头之一。19世纪法国人比奥认为，《诗经》是“东亚传给我们最出色的风俗画之一，同时也是一部真实性无可争辩的文献。以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。他在此强调《诗经》具有( )
| A．强大的艺术感染力 | B．浓厚的古典主义韵味 |
| C．质朴的现实主义色彩 | D．浪漫主义色彩 |
2008年北京奥运会的图标设计体现了中国悠久的历史文化。下图为其中的一组图标，你认为它的设计构思取材于中国书法艺术中的哪一种字体()
| A．行书 | B．隶书 | C．篆书 | D．草书 |