“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了
| A．老子的“无为”主张 | B．墨子的“兼爱”思想 |
| C．孟子的“仁政”学说 | D．韩非的“变法”主张 |
有学者将中国西周王朝的政治制度称为“家国一体”制度，其理由主要是
| A．西周实行分封制和宗法制相结合的政治制度 |
| B．西周首创”家天下”制度 |
| C．西周实行嫡长子继承制 |
| D．西周时神权与王权紧密结合 |
“昔秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”。诗词中提到的四位皇帝都
| A．采取有效的政策，实现了国家的统一 |
| B．不同程度地加强了专制主义中央集权 |
| C．吸取农民起义教训，休养生息 |
| D．大力抑制土地兼并，戒奢从俭 |
有学者认为：“科举考试的终结并不意味着其中合理因素与之俱亡。它所体现的许多有价值的观念具有永久的生命力，……成为人类共同的基本理念。”科举制度最“具有永久的生命力”的理念是
公平竞争 B．以文治国 C．分科考试 D．学而优则仕
下边两图所反映的法律文献的关系是 
| A．后者是对前者的继承和发展 |
| B．两者之间毫无相关 |
| C．后者是前者的组成部分 |
| D．两者都体现共和制原则 |
《辞海》中“陶片放逐法”的解释：“(雅典)每年初召开民众大会，公民将其认为可能危害民主政治的人的名字记于陶片上；某人票逾半数(通常认为是六千票)，则被放逐国外十年。”下列对这一法规理解正确的是
| A．体现了奴隶制法律的严酷性 | B．表明了雅典物质文化水平较低 |
| C．是雅典维护民主政治的手段 | D．反映了雅典民主政治达到了顶峰 |