请阅读下面精美的文字，其所属的文学体裁兴起的先后顺序是
①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！……亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！
②千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
③枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
④寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚风来急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
| A．②③①④ | B．①②③④ | C．①②④③ | D．③①②④ |
明代前期的“台阁体”诗歌紧密结合理学，反映上层官僚的审美情趣。明代后期，出现了倡导个性自由，要求摆脱礼教束缚的诗歌。下列与明朝诗风转变存在关联的是
| A．专制制度削弱 | B．心学影响扩大 |
| C．西学东渐 | D．商品经济繁荣 |
中国古代，人们从出生、成人、结婚到死亡，都要举行一些特殊的纪念活动。如孩子出生时，“男子设弧于门左，女子设帨于门右”；丧葬时，要严格依照与死者关系的亲疏穿戴不同的丧服。这反映出
| A．繁文缛节限制了人们的生活自由 |
| B．社会习俗具有浓厚的礼仪色彩 |
| C．专制制度强化了等级秩序 |
| D．农耕经济塑造了宗族意识 |
王夫之设计了“环相为治”的机制：由宰相任免谏官，天子任免宰相；宰相对天子负责，谏官对宰相负责，天子受谏官监督并接受其批评。下列对这一机制分析不正确的是
| A．反映了限制君权的要求 |
| B．决策权在天子手中，难以实现真正的制衡 |
| C．否定了君主制度 |
| D．参照古代的制度设计，缺乏实质性创新 |
儒家认为圣人是实践伦理道德的典范，是最高的理想人格。在朱熹看来，圣人精神境界的核心是
| A．天理 | B．三纲五常 | C．格物致知 | D．良知 |
天人感应学说强调“屈君而伸天”，其中，“天”是由儒者按儒家思想来解释的。这一思想的作用在于
| A．使儒者取得了高于皇权的地位 | B．使君主须尊“儒术”为正统 |
| C．杜绝了皇帝滥用权力的现象 | D．使儒者丧失了学术独立性 |