阅读下面的文章中国建筑的文法梁思成一个民族的建筑有它自己的构-优题课

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苏步青
①即使是未曾涉足数学王国的人，对苏步青这个名字也不应感到陌生。他是著名的数学家、教育家，国际公认的几何学权威，中国微分几何学派创始人，被誉为“东方国度上灿烂的数学明星”与“东方第一几何学家”。
②苏步青1927年毕业于日本东北帝国大学数学系，后入该校研究院，获理学博士学位。1931年4月，苏步青谢绝了亲友和导师的挽留，毅然回国，受聘于浙江大学数学系，开始他“精培细育勤扶植，不出人才誓不休”的教书育人生涯。尽管生活贫穷，条件艰苦，但为祖国培养数学人才的信心始终没有动摇。解放后，苏步青以更大的热情投入到教学工作中去。苏步青严格要求学生德才兼备，鼓励学生一代超出一代，被称为“苏步青效应”。苏步青认为，“青出于蓝而胜于蓝”这是科学发展的规律。我们应自觉鼓励学生超过老师，并把这作为四化建设的一种贡献。在总结培养优秀人才经验时，他归纳出三条做法：一是先鼓励他们尽快赶上老师，二是不挡住他们的成长之路，三是在背后赶他们，推他们一把。他认为教师的讲课与辅导，不是简单的复述，而要有创造性。为此，他用数学讨论班来培养学生和青年教师独立思考的能力。通过这种方法，培养了谷超豪、明和生、李大潜院士和一大批优秀教学人才。
③苏步青七十余年的春风化雨，桃李满天下，栋梁架人间。他对学生的要求十分严格，在浙大时，一天夜里，一名叫熊全治的学生匆匆地来到苏步青家里，说是怕第二天研讨班的报告过不了关特来请教的，可话音未落，苏步青就板起面孔训道：“你怎么不早点来，临时抱佛脚，还能有个好？”熊全治脸涨得通红，一声不吭，回到宿舍，干了一个通宵，第二天论文总算过关了。熊全治后来到美国成了名教授，四十多年后回国探望苏老不无深情地说：“当年多亏先生一顿痛骂。”苏步青对自己要求更严。微分几何是他的专长，教了几十年，烂熟于心，但他每教一遍，都要重新备课，一方面把国际研究新成果及时写入教案，另一方面吸取学生意见，改进教法，既充实自己，又提高教学质量。
④苏步青出生在浙江雁荡山区的一个农民家庭。他在读初中时，对数学并不感兴趣，觉得数学太简单，一学不懂。然而，后来的一堂教学课影响了他一生的道路，把他引入了神秘的数学王国。
⑤那是在浙江省立十中上初三时，学校来了一位刚从东京留学归来的教数学课的杨老师。第一堂课杨老师没有讲数学，而是先讲“国际形势”他说：“当今世界，弱肉强食，世界列强依仗船坚炮利，都想蚕食瓜分中国。中华亡国灭种的危险迫在眉睫，振兴科学，发展实业，救亡图存，在此一举。‘天下兴亡，匹夫有责’。在座的每一位同学都应有责任。”这位老师旁征博引，随后讲述了数学在现代科学技术发展中的巨大作用—— “为了救亡图存，必须振兴科学。数学是科学的开路先锋，为了发展科学，必须学好数学。”苏步青一生不知听过多少堂课，但这一堂课使他终身难忘。
⑥当天晚上，苏步青辗转反侧，彻夜难眠。在杨老师的影响下，苏步青的兴趣从文学转向了数学，不管是酷暑隆冬、霜晨雪夜，苏步青只知道读书、思考、解题、演算，在随后的4年中，他演算了上万道数学习题。现在温州一中（即当时省立十中）还珍藏着苏步青当年的一本几何练习簿，用毛笔书写，工工整整。
⑦苏步青是我国科学界有名的文理全才，他不仅数学成绩突出，文科成绩也非常好。早年他能够完整地背出《左传》和《唐诗三百首》两本书，对《史记》和《汉书》中的名篇能倒背如流，并且对此有深刻的理解。四年中学毕业时，苏步青以广泛的兴趣、文理兼治的学习方法，以门门功课90分以上的成绩毕业。
⑧当苏步青以出色的成就蜚声海内外时，他无限感慨地说：“深厚的文学、历史基础的辅助我登上数学殿堂的翅膀，文学、历史知识帮助我开拓思路，加深对数学的理解。以后几十年，我能吟诗填词，出口成章，很大程度上得力于初中时的文理兼治的学习方法。我要向有志于学习理工、自然科学的同学们说一句话：打好语文、史地基础，可以帮助你们跃上更高的台阶。”
⑨2003年3月17日，苏老因多个器官功能衰竭，经积极抢救无效，在上海华东医院逝世，享年101岁。
⑩对于苏老而言，这或许是一种永久的休息，一次不再归来的远行……
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．文章第三段通过能熊全治的神态、语言等的描写，表现了苏步青对学生要求非常严格。

B．苏步青1927年从日本东北帝国大学毕业后，便毅然回国，受聘于浙江大学数学系，开始他的教书育人生涯。

C．苏步青备课时，一方面把国际研究新成果及时写入教案，另一方面吸取学生意见，改进教法，既充实自己，又提高教学质量。表明他治学严谨，教学有方。

D．教数学的杨老师的第一堂课没有讲数学，而是先讲“国际形势”，这节课改变了苏步青对数学的看法，作者想通过这个内容告诉我们教师教学德育渗透的重要性。

E．从作者对苏步青的介绍中，我们明白了要想成为一位伟大的自然科学家，必须在文史方面有高深的造诣。
请根据文章内容，概括苏步青取得多方面学术成就的原因。
结合文本，谈谈这篇传记的写作特点。
请从“求学”和“治学”两个方面中，任选一个方面，联系文章内容，谈谈苏步青给你的启示。

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逆爱 (佛刘)
七爷是个匪。七爷原来不是匪。有一年地主逼债，娘上吊而死，七爷红了眼，趁一个月黑风高之夜，七爷杀了地主一家，然后上山当了匪。
当匪的日子七爷很快活，这是一种和原来完全不同的生活。没吃的了，就去抢；没花的了，就去夺。要酒有酒，要肉有肉，要女人也有女人。
桂花就是在一次抢劫中，被七爷掳上山的。
桂花吓坏了，瘫在轿子里。七爷说，你不要怕，被七爷看上，是你的福气。
桂花是大家闺秀，读过书，也见过世面。刚开始只是被吓蒙了，镇静下来后，她抱定了拼死的念头。
桂花漂亮，尤其在灯光下，更有夺人魂魄之感。七爷看傻了，他觉得桂花是他见过的最漂亮的女人了。他想，拥有了桂花，他这辈子也就不白活了。
但是桂花不从，桂花说，你敢动我一下，我就撞死给你看。
七爷被桂花的气势镇住了，越是这样的女人，对他越有吸引力。为了脱身，桂花想尽了办法，无奈七爷看得紧，桂花寸步难行
有一天，桂花说，让我嫁给你也行，但你必须答应我一个条件。
七爷说，请讲。
桂花说，你必须明媒正娶，否则我宁死不嫁。
七爷拍拍腰间的手枪说，这好办，你定日子。
桂花说，我要先回家见一下爹娘，然后再跟你们回来。
七爷说，好办。
选了一个艳阳高照的日子，一伙人浩浩荡荡地下了山。桂花的爹娘先得到了消息，既高兴又忧愁，高兴的是女儿还活着，忧愁的是女儿要嫁给一个土匪。
就在一家人喜忧参半忙活婚事的时候，村外忽然响起了枪声。七爷的一个手下慌慌张张地跑进来说，日本鬼子已经把村子包围了。
所有的人都慌张起来，情急之下，七爷一拍腰间的手枪，大声道，有七爷我在呢，弟兄们掩护，让桂花她们先撤。
桂花看着豪情万丈的七爷，心里莫名其妙地动了一下。
七爷说，桂花，你赶快走，如果咱俩有缘分，那就打跑了鬼子我再去找你，如果没有缘分，也许就见不着面了。
桂花半信半疑地看着七爷，没想到竟是这样的结果。
七爷拔出了腰间的手枪，他大手一挥，高声说，弟兄们，保家的时候到了，我们土匪也是爱国的。
桂花凄婉地看着七爷，忽然说，你要小心。
七爷怔怔地看了一眼桂花，一股暖流忽然涌上心头，这就是爱情的滋味吗？可惜它来的太晚了。
我们走！七爷挥了一下手臂，带着人冲了出去。
没过多久，村子里已是枪声一片。
桂花跟随着父母还没跑出去，就被鬼子围了回来。她们都被赶到村西空旷的一块土地上。桂花眼尖，一眼就看到了被五花大绑着的七爷和他的几个弟兄。桂花的心一下子提到了嗓子眼上。
七爷的半边脸上都是血，好像是受伤了。
一个指挥官模样的鬼子拄着战刀，来回巡视着人群，忽然回身一指七爷说，你的投降的有！
七爷怒目圆睁，脸上的血还在往下滴答。
只要你投降了，吃香的喝辣的，皇军是不会亏待你的。
去你妈的，七爷冲着指挥官吐了一口唾沫，别看老子是土匪，可老子活是中国的人，死是中国的鬼，让老子投降，痴心妄想！
桂花看着七爷，没想到一个土匪竟然还有这样的骨气。
死啦死啦的有！统统的死啦死啦的有！指挥官气急败坏，挥舞着手里的战刀。七爷死了，七爷手下的几个弟兄也死了。
桂花和大部分的乡亲都活了下来。
桂花一生未再嫁。她说，她已成过亲，嫁过人了。
（选自2011年第8期《山花》）
下列对小说有关内容的分析和概括，不符合文意的两项是（）(4分)

A．匪徒七爷抢了大家闺秀桂花，虽然七爷满心欢喜漂亮的桂花，可她誓死不从。后来日本鬼子围村时，七爷带领兄弟舍命掩护桂花和乡亲们，才打开了桂花爱情的心扉。

B．桂花其实并未与七爷“拜天地”“入洞房”，但“她说，她已成过亲，嫁过人了”，这只不过是没有遇上意中人而给前来说媒者的一个托词。

C．桂花是一个刚烈之女，自从七爷有了拔枪保家卫国的举动后，对七爷的爱热烈奔放起来，时而嘱咐七爷小心，时而面露钦佩之情。

D．作者善于运用“留白”的手法，恰到好处的“空白空间”在读者脑中拉伸了故事的长度，也增加了人物的厚度，使得小说精彩纷呈，韵味无穷。

E、这篇小说语言凝练，情节集中，人物极富个性。形象的动作描写和个性化的语言描写，将桂花和七爷这种非常规的爱情故事写得曲折回环，感人肺腑。
小说一开始就写“七爷是个匪”，这样写有什么作用？请简要分析。
七爷和桂花分别有哪些性格特点？请简要分析。
逆爱指违背常情、不合常理的爱，含贬义。小说的题目是“逆爱”，有人认为应改为“真爱”，你认为哪个更佳？请谈谈你的理由。(6分)

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词在发展的初期，普遍被视为“小道”。不过，起源于民间的文体，到了文人手中，往往被赋予更深的意义，因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时，词坛就出现了尊体①之说。这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。
北宋前期，《花间》、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永则趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革。苏轼改革词风的方式是“以诗为词”，主要表现为对题材内容的拓展，对格调意蕴的重视等。这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中，显得非常另类，所以当时经常得到讽刺性的评价。
值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。这表现在，首先，他要突破传统，自成一家。其次，他在文学创作上一贯具有争胜心态。对词坛上某些冲破《花间》、南唐词风的努力，他应该是曾经注意的。以我们对苏轼个性的了解，他肯定要在这方面继续力争超越前人。所以，苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，也有和体现士大夫意识的新兴词风的争，前者是破，后者则是进一步立。
就在苏轼提出词“自是一家”不久，李清照又提出了词“别是一家”的说法，同样进行了“尊体”的探讨。不过，和苏轼不同，李清照主要是从词的体性入手的。在其著名的《词论》中，这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所谓“俗词”大加声讨的同时，主要批评了忽视词的音乐性的做法。因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了李清照的时代，仍然主要是音乐文学。偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受。
尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性，但不可否认，二者都有尊体的动机。前者是从意义的层面上，要把词向传统诗文的表达功能靠拢，从而否定“小道”之说；后者则从词的本来意义上，强调艺术的精工，从而保证这一文体的特殊性。看似相反，实则相成。苏轼和李清照的尊体论，实际上从两个方面划出了中国词史的轨迹，因而不断在后世得到回应。
[注]①尊体：指词这种体裁被词作家所推崇，不再被视为“小道”。
下列关于“尊体”的说法，不符合文意的一项是（）

A．词在发展初期，普遍被视为“小道”，到北宋时期，词坛始出现尊体之说。

B．苏轼“以诗为词”，对传统词风进行改革，这在当时是非常另类的表现。

C．当时词坛有人正努力冲破《花间》、南唐词风，苏轼也力争以创作实践来超越。

D．李清照并不反感北宋词坛“俗词”，她主要批评了词作忽视音乐性的做法。

下列对苏轼、李清照尊体的“两个层面”的理解，不符合文意的一项是（）

A．苏轼突破词的传统，主要表现为拓展词的题材内容，重视词的格调意蕴，因此自成一家。

B．李清照主要是从词的体性入手，来维护“别是一家”的词的本来特征——音乐性。

C．苏轼和李清照的词论，分别从意义的层面上和艺术的层面上尊体，两者相反相成。

D．两种尊体论从不同方面划出了中国词史的轨迹，但都不被当时词坛的多数人接受。

依据文中信息，下列推断不正确的一项是（）

A．苏轼的幕僚调侃“学士词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去’”，体现当时词坛对苏轼“另类”词风的讽刺性评价。

B．超越传统词风是“破”，超越新兴词风是“立”，由于创作上的争强好胜，苏轼“立”的成就远远大于“破”。

C．进入南宋以后，李清照由于有了国破家亡的惨痛经历，其词作内容转为深沉，但依然保持了音律之美。

D．苏、李的尊体论，不断在后世得到回应，可以推想，它们会在拓展主题和遵守音律两个方面不断互补。

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针挑土（芳菲）
从湘西回来，和朋友们说起黑妮；说起在凤凰的偶遇，说起跟她去苗寨跑了一天，看她做的种种事，感慨得很；说想起一句记不全的俗语，“什么什么像针挑土，什么什么像水推沙”，黑妮就是在针挑土；黑妮！黑妮……
一说起黑妮，脑子里一边浮现她朴素清瘦的样子，不知为什么有隐隐的心疼。凤凰是她的故乡，但和我们这些外人在一起，倒是她有几分害羞腼腆。黑妮如今工作、居住在意大利，做湘西扶贫工作的时间不短了。最初是一帮一地助学，先后帮了几十个孩子。前些年申请到一笔经费，设计了“湘援游”这个项目。如今每年都会回来几趟，带来游人，带来捐款；关键是，耐心地、苦口婆心地，教苗族妇女如何保存她们优美的刺绣艺术。“负责任的旅游”，听黑妮说，这一旅游概念正在欧洲兴起，它强调旅行者对目的地生存和文化的责任，在旅游资费中，捐出一部分作为扶持当地可持续发展的基金。
黑妮就在其中做穿针引线的工作。
她在大山里找出苗族传统文化仍保持良好的村寨，从房屋构造、村寨形态、人伦礼仪……最后落实到妇女们的苗绣——这是可以直接带来经济效益的活计。传统苗绣缤纷五彩，灵动有情，但如今在慢慢地退化、消失，机器绣品在泛滥。黑妮，就要跟她们一遍遍地讲，什么是好，什么是不好，不要跟着外面转，要相信你们的祖母和母亲，看着眼前的山水，怀着美好的心愿，做自己创造性的苗绣。
那天，我们上午去的是老家寨，一路颠簸，开了一个多小时，我已经在揪着心开始晕车了。最后步行20分钟进寨。在山间步行其实是美好的，暖暖的冬阳，弯弯曲曲镶嵌在田野中的蛮石路，清新的空气，收割干净的田野……老家寨的妇女已得知黑妮要来，身着节日服装的她们已经聚集等候，先用快乐的迎客歌在院子里欢迎，然后进屋拿出各自的绣品，等黑妮来评判。
看样子情况不乐观。黑妮没有面露喜色，也没有愠色。她还是那么一字一句、认真地批评她们：“这个不好，一看就是跟机器学的。”“这个线不好，要用棉线。我们这次带了些来。”……
黑妮，你这是在做什么？我站在院子里看着这一幕情景，有点发懵。她从那么远跑来,又跑了这么久的山路,就是想通过几句温和的话塑造她们对美和丑的观念吗?堂屋壁板上贴满各种画片,是这个家的装饰墙,也好似所有外来影响的象征:正中一张有些陈旧的毛主席像,把一个更陈旧的大红双喜字贴去了一大半,左边是海南风光照,右边是明星李小龙的赤身拳照,两个胖娃娃图片,一幅小小的西洋画《泉》。
下午去另一个苗寨，又是近两小时车程。“这一个绣得比较好，就是村寨的形态不如老家寨，建了些新房。”黑妮对一个个目的地都很了解。等到回程，太阳已经有倦容了。
晚上我们在沱江边吉夫开的咖啡馆休息聊天。吉夫是湘援游志愿者，今天一路一直是他提着大包的棉线。黑妮的湘援游，就是靠这些当地的志愿者，不取一毫地付出，才运作起来。今天开车的“李万通”，也有自己的公司。
咖啡馆的壁挂上有一个插页，取下一看，是凤凰手绘地图，封面图案取自传统苗绣，那五彩灵动的喜鹊，我看得呆了一下，原来这样好。地图10元一份，买下可算对湘援游的支持，还可得一枚徽章作奖励。我想了想，红着脸买了四份，说回去送朋友。素静的黑妮眼睛亮了。老天！
这有什么用！我心里说。
有没有用，真不知道，但我忘不掉他们。我查了针挑土的俗语，原来是这样说的：“成家好似针挑土，败家好似水推沙”，“赚钱好似针挑土，花钱好似水推沙”，一下把我的心挑亮了！既然世世代代，要成就一件事都这样难，从来就这样难，那么，以难易成败来衡量黑妮们的行为，有什么意义呢？且写下这一短文，送上对她的祝福吧。
（有删改）
“黑妮就在其中做穿针引线的工作”一句单独成段，联系全文，谈谈作者这样写的用意，以及你对这句话的理解。
解释下列两句话在文中的含义。
(1) 等到回程，太阳已经有倦容了。
(2) 素静的黑妮眼睛亮了。
文中反复出现的“针挑土”有哪些丰富的内涵？
面对黑妮的“针挑土”行为，“我”表现出怎样复杂的情感态度？以“我”的见闻和感慨组织文章，有哪些作用？

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《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶段拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或者“瞍赋”“矇诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。
(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)
下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（）

A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。

B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。

C．所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。

D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。

B．古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。

C．子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。

D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。

B．上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。

C．古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。

D．孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。

A．	整座建筑物无数构成材料的比例尺度，是根据它们相对于拱的宽度，按倍数或分数计算出来的。
B．	用斗拱承托梁枋，是为了减缓梁枋直接压在木柱上所产生的剪力，以消除梁折断的危机。
C．	斗拱既有实用价值又有审美价值，既可以用来承托梁枋和出檐，也可以用来装饰美化建筑物。
D．	檐下彩绘的梁枋斗拱，在阳光的直接照射下，色彩显得更加绚丽，艺术效果格外强

A．	中国建筑屋顶的辉煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊兽等的奇妙组合，实际上全都源自建筑物内部的木构。
B．	盖顶的瓦，有一些具有双重功能，既能在结构上发挥作用，也能成为美化屋顶的饰物，如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等。
C．	梁枋上妍丽繁复的彩绘，使用了各种颜色，主要的用属于青绿系统的"冷色"，并以金为点缀，这就是"青绿点金"。
D．	如果说"彩画作做法"是中国建筑特有的一种"文法"，那么木柱和门窗上朱红或

A．	在中国，无论官署寺院还是住宅作坊，都是由若干主、辅建筑物按一定的布局规则组合而成的一个庭院。
B．	把阳光、花木等引入到建筑范围内，打通内外，让居住者尽享无限空间带来的生趣，并使建筑更加活泼和适用。
C．	数千年来，遍及中国的构型各异的建筑，从富丽堂皇的宫廷到简陋朴素的民居，无一不是同一结构的院落。
D．	院落组织有主有次，主次分明，错落有致，显示了古代中国人在空间处理上非凡的