拿破仑是一位杰出的历史人物，他的所作所为在法国乃至整个欧洲都留下了深深的印记。据此回答下列各题为了向拿破仑表达敬意，著名作曲家贝多芬写下了不朽的《英雄交响曲》，但正式出版时，贝多芬却愤怒地把标题改为“为纪念一位伟大的英雄而作”。之所以让贝多芬如此愤怒，主要原因是拿破仑
| A．发动“雾月政变”，推翻督政府，夺取了政权 |
| B．加冕称帝，把法兰西共和国变成了法兰西帝国 |
| C．悍然发动对俄国的侵略，迈出了“从伟大到荒谬的一步” |
| D．滑铁卢战役惨败，被流放 |
恩格斯《德国状况》中提出：“对德国来说，拿破仑并不像他的敌人所说的那样是一个专横跋扈的暴君。他在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人”对此段文字理解最正确的是
| A．拿破仑动摇了欧洲封建统治的基础，捍卫了资产阶级革命的果实 |
| B．拿破仑的统治相对波旁王朝民主 |
| C．拿破仑虽然反对反法同盟，但对德国一直比较友好 |
| D．拿破仑彻底推翻了波旁王朝的统治 |
历史典故“烽火戏诸侯”中，诸侯因义务所在，蜂拥而至勤王。这一典故是我国古代哪一政治制度的反映（）
| A．宗法制 | B．分封制 | C．郡县制 | D．王位世袭制 |
法国历史学家布罗代尔说：“一种文明的进步，就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。”文艺复兴时期的思想家们是如何践行这种观点的? （）
| A．整理古希腊罗马文化典籍 | B．修复了古代希腊和罗马的雕塑 |
| C．到希腊和罗马修学、旅游 | D．弘扬古典人文精神，尊重人性 |
意大利人布鲁尼（1369～1444）的《佛罗伦萨史》，不再从上帝创世而是从佛罗伦萨的建城写起，不再记述有关佛罗伦萨建城的神怪传说和奇迹，而是更多地描写佛罗伦萨当时的政治生活。这反映了在当时的意大利
| A．理性主义占据主导 | B．人文主义流行 |
| C．宗教改革正在进行 | D．无神论已经兴起 |
薄伽丘的短篇小说集《十日谈》被称为人文主义作品, 主要原因是( )
| A．作者是意大利杰出文学家 |
| B．它成书于十四世纪的欧洲 |
| C．歌颂爱情和女性的智慧,抨击了教会的禁欲主义 |
| D．故事中的人物几乎包括了当时社会各行各业的人 |
普罗泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是（）
| A．人要在自己的灵魂中发现神 | B．否定神的意志，反思人类自己 |
| C．希望知道神是否存在 | D．慨叹人生短暂认识有限 |