二月革命时，布尔什维克的力量和影响还比较小，但到十月革命时它已得到了广泛的支持。这一转变的关键在于布尔什维克提出
| A．推翻沙皇统治 | B．建设社会主义 |
| C．“和平”和“土地”的口号 | D．不劳动者不得食 |
近代前期，某一历史人物认为“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”该历史人物应是（）
| A．鸦片战争时期“新思想”的倡导者 | B．维新办法运动的领导者 |
| C．辛亥革命时期的革命知识分子 | D．新文化运动的倡导者 |
20世纪初，上海和日本东京成为中国革命知识分子宣传革命思想的重要阵地。某班同学就东京成为重要阵地的原因进行探讨时提出了以下意见，较为恰当的是（）
| A．东京是接受资产阶级革命思想的中国留学生聚集地 |
| B．当时日本明治政府在某种程度上支持中国的革命运动 |
| C．中国和日本相似的国情使许多日本人支持中国革命 |
| D．资产阶级革命派的核心人物孙中山当时在日本东京 |
民族资本主义的发展是推进中国近代化的重要力量。20世纪初，中国民族资本主义的发展壮大了资产阶级力量，为资产阶级革命奠定了物质和阶级基础。这一时期民族资本主义获得发展得益于（）
①清政府统治政策的调整
②帝国主义经济侵略的加深促进了自然经济的解体
③实业救国潮流的推动
④政治体制的改革
| A．①② | B．③④ | C．①②③ | D．①②④ |
郑观应曾作了这样的论述，“西人立国，……育才于学堂，论政于议员……此其体也。……中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及”。其论述（）
| A．指出了学习西方的重要性 | B．揭示了洋务运动对中国近代化的推动作用 |
| C．触及了洋务运动的局限性 | D．反映了知识阶层改造传统思想的迫切愿望 |
洪秀全通过拜上帝教发动和组织了太平天国运动。当时曾到过天京的西方人富礼赐曾发表评论说“天王之基督教不是什么东西，只是一个狂人对神圣之最大的亵渎而已。”这从一个侧面表明洪秀全创立的拜上帝教（）
| A．是彻头彻尾的中国宗教 | B．与西方宗教思想没有任何联系 |
| C．遭到了列强的强烈反对 | D．只是农民表达思想主张的工具 |