恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于我们的每一次胜利，自然界都报复了我们。”下列人类所面临的诸多问题中能佐证这一观点的是（ ）
| A．国际恐怖活动 | B．毒品走私 |
| C．人口爆炸 | D．全球变暖 |
宋代巨贾彭则爱好儒学，“为其子延接师友，不问其费”，曾捐书于州学。郡从事为之记，称其为“贩夫”，彭氏子孙皆耻之。知州认为，彭则所为是善事，遂删“贩夫”二字。这可以用来说明当时（ ）
| A． |
士农工商界限被打破 |
B． |
科举制度促进了社会公平 |
| C． |
地方官学教育的普及 |
D． |
文治政策提升了士人地位 |
两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法（ ）
| A． |
存在一定的制度缺陷 |
B． |
强化对农民的人身控制 |
| C． |
赋予地方官员加征权 |
D． |
解决了政府的财政困难 |
如表《魏书》记载的部分皇帝赏赐
由此可知（ ）
| A． |
北方游牧经济衰落 |
B． |
封建等级制度森严 |
| C． |
鲜卑民族习俗的延续 |
D． |
俸禄制改革不彻底 |
据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出（ ）
| A． |
五爵形制趋同说明礼崩乐坏 |
B． |
宗庙祭祀遵循天人合一观念 |
| C． |
采用漆木酒器彰显以人为本 |
D． |
五爵以小为贵维系等级秩序 |
二战后日本部分影视通过描绘战争中的平民个体在东京大轰炸、广岛和长崎原子弹爆炸以及太平洋战争中所遭受的创伤记忆，将日本民众构件成为“战争受害共同体”，参与塑造了日本社会新的“二战史观”。这种做法的目的是（ ）
| A． |
抵制国内右翼势力 |
B． |
灌输军国主义思想 |
| C． |
揭示历史复杂面向 |
D． |
开脱日本战争罪责 |