《元史·张雄飞传》记载，元世祖忽必烈问政于汉臣张雄飞，张雄飞答道：“古有御史台，为天子耳目，凡政事得失，民间疾苦，皆得言；百官奸邪，贪秽不职者，即纠劾之。为此，则纪纲举，天下治矣。”元世祖遂设立御史台，从材料中可以看出御史台的主要职能是（ ）
| A．监察官吏 | B． 征收赋税 |
C．行政管理 | D．笔录政事 |
唐代文学家柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制”。材料中的两个"制”分别指（）
| A．分封制和郡县制 |
| B．宗法制和郡县制 |
| C．分封制和专制主义中央集权制 |
| D．宗法制和专制主义中央集权制 |
某导游介绍古城西安民俗时说道：古代本地男子都自称为“朕”，后来秦始皇下令不许民间男子用此称呼，只有他自己才可以自称为“朕”。这个称谓的变化从本质上反映了（）
| A．封建等级制度的森严 |
| B．皇帝安全是国家的政治大事 |
| C．专制皇权的不容逾越 |
| D．中央集权的不断加强 |
依据西周的礼制，天子殉葬用九鼎，诸侯七个，在春秋时期诸侯墓中出现九个鼎的现象，这说明（）
| A．贵族生活更加腐化 | B．当时人们更迷信 |
| C．等级秩序遭到破坏 | D．当时青铜制造业更加发达 |
西周时期出现了“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的现象。这反映了（）
| A．长幼有序是宗法观念的核心 |
| B．血缘关系的亲疏是分封的依据 |
| C．授民授疆土是分封制的内容 |
| D．嫡长子继承制是宗法制的核心 |
《荀子·儒效篇》记载：“(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”可见同姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时，周王会给予他们（）
| A．封号和耕牛 | B．土地和耕牛 | C．土地和人口 | D．人口和铁犁 |