柏拉图如此描述雅典：“穷人处
死或流放他们的反对派，将同等的
社会权利赋予其他所有人，每一个人都有机会在政府中任职。”这一说法，体现了雅典民主
A．人民主权、人 人平等 |
B．轮番而治、人民主权 |
| C．小国寡民、独立自治 | D．平等法治 |
历史学家萧功秦在《儒家文化的困境》中说：“把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较是颇有意义的。”其中，古代希腊罗马文明的文化传播模式是（）
| A．单向性辐射 | B．由内向外辐射 |
| C．多向交汇型 | D．由外向内选择吸附型 |
“超国民待遇”原指改革开放初期中国在对外企来华投资给予的一种优惠政策的说法。其实，这种待遇在近代中国就已经出现。史学界认为：近代不平等条约体系的形成，对列强而言，则是在中国国土上取得了超国民待遇。据此解读，下列条款中外国取得“超国民待遇”典型的表现是（）
| A．改总理衙门为外务部，位居六部之上 |
| B．在沿海沿江增开南京等十处通商口岸 |
| C．划东交民巷为使馆界由各国驻兵保护 |
| D．允许日本在通商口岸投资开设工厂 |
著名历史学家黄仁宇先生对1927—1937年的中国历史有如下的总结：“然则此时人民已受军队劫掠，索饷之士兵则由将官一声叱咤而处死刑，此时此刻公私权利是否存在？若是蒋介石专制独裁，则冯玉祥、阎锡山与唐生智可以算作民主之发言人？所以，历史学家至此已别无他法，只有如蒋廷黻之相信中国无从避免独裁。蒋介石之作为可以在将来诱导出来一个民主体制，此刻却不能立即成为民主。”对此材料最准确的理解是（）
| A．蒋介石的独裁统治践踏民主体制，是历史的反动 |
| B．蒋介石专制独裁错过了建立民主体制的历史机遇 |
| C．蒋介石的专制独裁是历史的产物 |
| D．在当时民主和专制独裁斗争激烈 |
1920年1月，北大学生张国焘、康白情、许德珩等到上海拜访孙中山先生。孙中山说：“你们学生反抗北京政府的行动是很好的，你们的革命精神也是可佩服的。······如果我现在给你们五百支枪，你们能找到五百个真正不怕死的学生托将起来，去打北京的那些败类，才算是真正革命。”许德珩等回答：“孙先生也掌握过几万人的部队，何以革命还是失败了呢？新文化运动反对旧思想、旧势力，在那里艰苦奋斗，学生们赤手空拳不顾生死的与北京政府抗争，只因为没有拿起枪来，就不算革命吗？”下列归纳以上两种观点的思维角度的选项是（ ）
| A．五四运动非革命／五四运动是革命 |
| B．五四运动是学生反政府／学生反旧思想旧势力 |
| C．革命是暴力夺权／革命是和平请愿 |
| D．革命是枪杆子里出政权／文化运动也能促进变革 |
《官话报》曾经是北京各报中最反对共和支持清廷的报纸，但1912年1月4日该报的社论完全改变了立场，敦促清帝接受必不可免的事情并逊位。这表明（）
| A．“预备立宪”破产 |
| B．共和思想影响扩大 |
| C．清朝统治覆灭 |
| D．封建思想统治地位动摇 |