罗斯福说：“我们到底有没有实质的进步，不在于富的人更富，而在于贫穷的人也能有足够的生存来源。”最能体现这一思想的“新政”措施是
| A．整顿财政金融 | B．恢复工业生产 |
| C．调整农业政策 | D．实行社会救济 |
先秦时期，中国文化的地域性差异已十分明显。就文学而论，北方注重说理，南方倾向抒情，如南方的诗歌大量运用神话材料，描绘神奇瑰丽境界，给人强烈审美愉悦感。以下最能说明南方文学这一特点的是（）
| A．《论语》 | B．《逍遥游》 |
| C．《诗经》 | D．《离骚》 |
蒙古人人主中原后，婚姻习俗迥异于汉族，如多妻制、抢婚和收继婚等。“抢妻”是元杂剧中的一种十分常见的现象。其实施者既有地位显赫的达官，又有行为恶劣的强盗，在现存元杂剧中，明显出现“抢妻”情节的剧本就有20多部。在《窦娥冤》、《汉宫秋》、《西厢记》、《望江亭》等作品中通过女子抗争，表达了剧作家的愤怒。对这些作品分析正确的是 （）
| A．突出了尖锐的民族矛盾 |
| B．体现了元杂剧的作品特点 |
| C．反映了知识分子对黑暗统治和社会现状的不满 |
| D．表达了知识分子对自己地位的不满 |
《旧唐书》记载：“文宗大和九年(835年)十二月，丁丑，敕请道府不得私置历日扳(历法)”，因为颁布历法一直是封建帝王的特权，但由于历书关系到农业生产，农民非常需要，民间雕版刻印的历书仍旧风行。这反映了（）
| A．雕版印刷业比较成熟 | B．政府对农业生产高度重视 |
| C．文宗皇权威严尽失 | D．唐朝历法体系混乱 |
黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是（）
| A．推行体现民众意志的法治 | B．明确和强化法治的严肃性 |
| C．树立统一的“天下之法” | D．法治与人治有机结合起来 |
隋唐以后，关羽在不断被神化的同时，也在被道德化。从宋代起，说书人为了渲染关羽的“仁义”，将史实加以修改。到明清时期，民间对关羽的崇拜已经超过了对孔子的祭祀。对此理解正确的是（）
| A．关羽成为观念中的英雄 |
| B．中国传统主流思想发生了变化 |
| C．道教地位上升，儒学地位下降 |
| D．宋以后民族矛盾、阶级矛盾激化 |