二战后，西方发达国家的社会福利制度已经从单纯的社会救济发展成为公民的社会权利。以联邦德国为例，该国于1956年修订了《失业保险法》，1965年和1969年修改了《联邦社会救济法》。对上述材料中的制度认识不正确的是( )
| A．是人类文明与社会进步的重要标志 |
| B．有利于社会的稳定和经济的发展 |
| C．其实施基本消除了资本主义国家的阶级差别和贫富差距 |
| D．其长期实施导致国家财政不堪重负 |
英国思想家培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的影响主要是指
| A．标志着西欧近代化的开端 | B．推动了文艺复兴向西欧的扩展 |
| C．促进了西欧社会制度的转型 | D．诱发了英国工业革命的兴起 |
张载曾庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是
| A．提倡知行合一 | B．强调社会责任感 |
| C．构建新儒学体系 | D．重建伦理秩序 |
黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书
| A．将人性与天理对立起来 | B．质疑孔子的权威性 |
| C．大力倡导经世致用 | D．抨击君主专制制度 |
朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了
| A．三纲五常 | B．格物致知 |
| C．发明本心 | D．经世致用 |
在对天、君、民关系的认识上，原始儒学主张民贵君轻，董仲舒则主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒
| A．继承了原始儒学的全部宗旨 |
| B．摒弃了原始儒学的德治主张 |
| C．背离了原始儒学的仁爱思想 |
| D．背离了原始儒学的民本思想 |