今年暑假，四名高一的学生参观上海世博会的英国馆时讨论英国与上海世博会，你觉得他们的下列观点中错误的是
| A．“《权利法案》颁布，标志着英国君主立宪制基本确立” |
| B．“英国发动了鸦片战争，签订南京条约，客观上加快了上海的发展” |
| C．“英国议会的权力超过国王的权力，国王‘统而不治’” |
| D．“在英国，首相掌握立法权，是国家权力的中心” |
下图中德国人沮丧、日本人得意，那么中国人的反应应是
| A．窃喜 | B．愤怒 |
| C．麻木 | D．同情 |
晚清人士恽毓鼎的日记写道：“此辫与我相守五十年，一旦截之，不无恋恋。唯上流社会人俱已濯濯，余既不能杜门自守，不免驰骤于酹酢场中，日受刺激，只可降心从众矣。”由此看见他剪辫是出于
| A．被迫顺应时局 | B．反清革命的需要 |
| C．彻底与旧风俗决裂 | D．改变自己的社会地位 |
1902年4月，梁启超在给康有为的一封信中明确表示：“满清政府已百事腐败，久已毫无希望，破坏主义终不免；逾迟则逾惨，不如趁早。唤起民族精神讨满是今日中国最适宜的主义。”这表明梁启超
| A．赞同三民主义 | B．同康有为决裂 |
| C．认清政府本质 | D．倾向民主革命 |
“一切生活现象皆是由上帝设定的，而如果他赐予某个选民获利的机缘，那末他必定抱有某种目的，所以虔信的基督徒理应服膺上帝的召唤，要尽可能的利用这天赐良机。……他的圣训是：你必须为上帝而辛劳致富，但不可为肉体、罪孽而如此。”持这种观点的人最有可能是
| A．英国国教的信奉者 | B．加尔文教派的教徒 |
| C．路德教派的教徒 | D．明末到中国的天主教传教士 |
明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横仪之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是
| A．统治者实施新政必须要坚决 | B．政治统一必然要求思想统一 |
| C．儒家思想并非万世不变之理 | D．专制集权是历史的必然趋势 |