阅读下列材料：
材料一：一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。
——《管子》
材料二：生民之道，食为大……是故土地，本也；……天地而责之耕，犹徒手而使之战也。法制不立，土田不均，富者日长，贪者日削，虽有耒耜终不得而食也。故平土之法，圣人先之。
——北宋《平土书序》
材料三：……平籴（买入粮食）文法行，则农人秋粜（卖出粮食）不甚贱，春籴（买入粮食）不甚贵，大贾蓄家不得豪夺之也。而官之出息常什一二，民既不困，国且有利，兹古圣贤之用心也。
——北宋《富国论》
（1）材料一体现了什么思想？
（2）材料二的主张是什么？主要针对当时土地方面有什么问题？(2分)
（3）材料三在“利国便民”问题上肯定了什么主张？主要针对当时粮价方面的什么问题？
（4）针对材料二、三反映的北宋社会问题，王安石推行了哪些新法？最终结果如何？说明了什么？
阅读下列材料：
材料一当钱投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生“悔改”，才是基督的正道。
——路德《九十五条论纲》
材料二教皇须让我国不导受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产……教皇须让皇权成为名副其实的皇权。
——一路德《九十五条论纲》
材料三 我陷于信仰的苦恼中，不断扣问圣·保罗的这句话，想弄清他的意思。我日夜思索这句话(神的裁判表现在神本身，正如所写的：“义人靠信仰生活”)，神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
一一路德《拉丁文作品第一卷序言》
材料四教皇在德国的特使报告说：“十分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数高喊：“罗马教廷该死!”
----斯大林《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》
请回答：
(1)材料一的论述针对的是当时的什么事件?
(2)材料二中路德的要求反映了什么问题?
(3)材料三中，路德阐述了什么观点?
(4)材料四说明了什么问题?
阅读下列材料：
当路德的宗教改革在德国已经蜕化并把德国引向灭亡的时候，加尔文的宗教改革却成了日内瓦、荷兰和苏格兰共和党人的旗帜，使荷兰摆脱了西班牙和德意志帝国的统治，并为英国发生的资产阶级革命的第二幕提供了意识形态的外衣。在这里．如尔文教是当时资产阶级的利益的真正的宗教外衣．
——《马克思恩格斯选集》
请回答：
依据史实，进一步说明加尔文的宗教改革对当时西欧资产阶级反封建斗争的作用。
阅读下列材料
材料一许多修道院与公共妓院无甚差别。
——伊拉斯谟
材料二任何时候我进入教廷神职人员的房间．总是看见神父和银钱商在一起，忙于鉴别钱币的成色和计算数目，面前堆着成堆的钱币。
——一位西班牙官员
材料三一个人所以发家致富．不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。……财富拳身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。
——加尔文
请回答：
(1)材料一、二说明了什么问题?
(2)材料一、二与材料三是什么关系?
(3)加尔文宗教改革的内容是什么?
阅读下列材料：
材料一 “当钱投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。 ……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督的正道。”
——《路德选集》
材料二 “教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产……教皇须让皇权成为名副其实的皇权。”
——《路德选集》
材料三教皇在德国的特使报告说：“十分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死!”’
——斯大林《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》
请回答：
(1)材料一的论述针对的是当时的什么事件?
(2)材料二中，路德的要求反映了什么问题?
(3)材料三说明了什么问题?
材料一基督教认为人类始祖亚当和夏娃在伊甸园中，受蛇引诱，违背上帝神命，偷吃了禁果，这一罪过一直传给人类所有的后代。人一生下来就有罪，这就是所谓的“原罪”。救世主耶稣以自己的牺牲在上帝面前替人赎罪，所以只有信仰上帝，追随耶稣的人才能得救，获得死后永生。
材料二我日夜思索这句话(神的裁判表现在神本身，正如……所写的：“义人靠信仰生活”)，神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神思所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：《福音书》表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
一一马丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》
请思考：比较材料一、二，你认为马丁·路德的思想同教会的说教有什么冲突?