历史学家余英时在研究中国近代历史的过程中提出了“转石效应”——改革往往牵一发而动全身，一经发动，便如危崖转石，非达于平地不止，经济体制改革初见成效之后，浪潮就会冲击到法律和政治领域。依据上述观点，在中国近代史上引发“转石效应”的历史事件是
| A．洋务运动 | B．戊戌变法 |
| C．辛亥革命 | D．新文化运动 |
1958年，在军委扩大会议上，毛泽东说，“原子弹就是那么大的东西。没有那个东西，人家就说你不算数。”张爱萍将军说：“再穷，我们也要有一根打狗棍。”文中的“人家”和“狗”主要是指( )
| A．占据和控制台湾的国民党反动当局 |
| B．阻挠中国恢复联合国合法席位的势力 |
| C．垄断核武器和空间技术的超级大国 |
| D．死灰复燃的日本军国主义势力 |
伏尔泰认为，文艺复兴的重要意义不在于“复古”而在于“创造”。文艺复兴的“创造”主要表现在 ( )
①宣传古典文化
②批判神权统治
③鼓吹人性解放
④倡导思想自由
| A．①②③ | B．①③④ |
| C．②③④ | D．①②③④ |
有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想的宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于 ( )
| A．利用宗教反对封建思想 |
| B．通过著书立说表达思想 |
| C．组织团体宣传新思想 |
| D．借助传统文化宣传新思想 |
“意大利文艺复兴运动基本上局限于社会上层，参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及几任教皇、红衣主教等高级神职人员……”(解光云主编《世界文化史》)这主要表明 ( )
| A．意大利的封建专制势力强大 |
| B．资本主义萌芽还未出现 |
| C．文艺复兴运动刚刚开始 |
| D．文艺复兴缺乏广泛的社会基础 |
文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼特拉克曾这样讲过：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”通过这则材料能说明 ( )
| A．文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己的宗教信仰 |
| B．文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士宣教 |
| C．文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性追求现世幸福 |
| D．文艺复兴时期的人文主义者主张追求自然赋予的各项权利 |