明末清初，西方的耶稣传教士带来了欧洲的古典哲学、逻辑学、美术、音乐以及自然科学等。固然有一大批士大夫知识分子关注西方耶稣传教士带来的西方文明，但同时亦不乏严拒者。拒绝者的理由，就是“中国之教，自伏羲以迄周孔，传心有要，阐道有宗，天人之理，发泄尽矣，无容以异说参矣”。也就是认为儒家文化已尽善尽美，反对吸纳西方文化。
请运用所学的文化生活知识，评析上述拒绝者的文化态度。(9分)
材料一：王守仁：你未看此花时，此花与你同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，偏知此花不在你的心外
材料二：理生万物，理主动静，未有此气，先有此理，万一山河大地都陷了，毕竟理却还在这里……若在理上看，则虽未有物，而已有物之理材料一和材料二所反映的观点分别是什么？二者有什么共同点？
综观哲学发展的历史，存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子”，相对于唯物主义和唯心主义的斗争来说，辩证法和形而上学的斗争具有从属的意义。
辩题：唯物主义和唯心主义的分歧是哲学的基本问题。
阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙发”等一些外来语已被汉语成功吸纳。近些年来，“OK拜拜”、“雷人”、“粉丝”、“介素虾米东东”等用语渐趋流行。对于外来语、网络语、中英文混用语，有人认为这是使用者个人的自由，不会对社会造成危害，无须干涉；有人则认为这是语言使用的游戏化、粗鄙化，是对汉语规范性、纯洁性的侵蚀和亵渎，必须取缔；也有人认为需要具体分析它们是否符合汉语发展的内在规律，再决定取舍。
结合材料，阐述唯物辩证法的发展观。
材料一：2300多年前，李冰父子率众修建的都江堰水利工程，使成都平原成为“水早从人，不知饥馑”的天府之国。都江堰水利工程根据江河出山口处特殊的地形、水脉、水势，乘势利导，无坝引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流形成相互依存的体系，变害为利，使人、地、水三者高度协合统一，保证了防洪、灌溉、水运和社会用水综合效益的充分发挥。
（1）运用辩证唯物论知识，分析都江堰水利工程给我国水利建设的启示。(11分)
材料二：建国以来，我国的户籍管理制度发生了很多变化：
第一阶段：1958年以前，属自由迁徙期。1954年宪法规定了公民有“迁徙和居住的自由”。
第二阶段：1958～1978年，为严格控制期。1958年和1959年的户口制度对人口流动作了严格控制。1975年宪法取消了关于迁徙自由的条款。
第三阶段：1978年以后，为半开放期。1984年制定的《关于农民进入集镇落户问题的通知》是对户籍政策的重大调整，人们对户口问题的认识有了新变化。
2010年5月，首次提出在全国范围内实行居住证制度，进一步深化户籍制度改革。
（2）我国户籍管理制度的变化，反映了认识过程的哪些特点？
2010年7月27日，财政部部长谢旭人在2010年年中全国财政厅（局）长座谈会上强调，下半年在保持经济平稳较快发展的前提下，各级财政部长要把加快转变经济发展方式、提高经济增长的质量和效益放在更加突出的位置。要认真贯彻党中央、国务院关于推进西部大开发，推动西藏、新疆实现跨越式发展的重大部署，加大资金和政策扶持力度，完善相关财税政策措施。各级财政部门在继续加大就业、社保和医疗卫生等方面民生投入的同时，要拓宽财政性教育经费来源渠道，大力实施《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》。
联系材料，分析说明材料体现了财政的哪些巨大作用。