在我国古代，“社稷”是国家的代称。其中“社”指土地之神，“稷”指主管五
谷之神。关于国家的这种理解，反映了我国古代
| A．非常重视祭祀 | B．以农业为立国之本 |
| C．农业与土地的关系 | D．小农经济的突出特点 |
在中世纪，自然灾害、疾病和饥饿时常降落到人们的头上，现实的苦难与关于“上帝之博爱”的说教严重冲突。因此近代技术革命承担了表现上帝之博爱的责任，正因为如此，“技术的革新常常被看作是基督教复兴的组成部分，其原因恰恰是技术革新减轻了手工劳动的沉重负担。”这说明
| A．教会对科学研究的肯定促进了近代科学的进步 |
| B．中世纪的科学研究受到了宗教的排斥和鄙视 |
| C．归于上帝的荣耀成为当时技术革命的主要动机 |
| D．基督教的复兴运动是近代技术革新的重要前提 |
中国史学家马克垚认为：“马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出唯信称义、信徒皆教士……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解”。其中马丁·路德对文艺复兴的深化表现为
| A．将斗争矛头直指罗马天主教会 | B．主张将世俗权力置于教会之下 |
| C．带有个性自由的人文主义倾向 | D．有利于推动民族国家的形成 |
公元426 年，东罗马帝国发布谕令“承认帕比尼安等五人的论著具有法律渊源的效力，由以上五人援引的其他法学家也受到同样的承认。在发生歧义的情况下，多数人的观点有效；如果持不同意见的双方人数相等，帕比尼安的观点处于优势地位；如果找不到后者的观点，审判员还可以根据自己的裁量做出决定。”由此可见罗马法的重要特点是
| A．创制机制灵活、多元 | B．内容丰富、应用性强 |
| C．高度逻辑化、体系化 | D．内容庞杂、体系完备 |
清代书法家笪重光所著《书筏》：“将欲顺之，必故逆之；将欲落之，必故起之；将欲转之，必故折之……将欲行之，必故停之。书亦逆数焉。”其书法理论体现了
| A．儒家的中庸思想 | B．道家的辩证观点 |
| C．法家的变革思想 | D．墨家的尚贤精神 |
《礼记·中庸》：“哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”这句儒家箴言
| A．说明人才是国家长治久安的根本保证 |
| B．说明法律制度是解决统治问题的根本 |
| C．体现了“为政在人”的人治思想 |
| D．体现了关爱百姓的民本思想 |