罗马法经历了从《十二铜表法》到《查士丁尼民法大全》的演变。下列表述不正确的是( )
| A．反映了罗马从共和国到帝国的发展 |
| B．体现了古代罗马民主政体的不断健全 |
| C．体现了古代罗马法律体系的逐步完备 |
| D．反映了古代罗马社会矛盾日趋复杂 |
宋人邢昺上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今（雕）板大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这说明
| A．技术进步推动了文化发展 | B．儒者地位迅速提高 |
| C．藏书成为人们追求的时尚 | D．儒学得到广泛传播 |
古代中华儿女曾经创造出辉煌灿烂的中华文明。西欧有一名谚：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合古代科技史对此理解不正确的是
| A．中国人利用自己的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就 |
| B．阿拉伯人在东西方文化交流中起了桥梁作用 |
| C．欧洲人善于使用但不会创新技术 |
| D．欧洲人吸收和借鉴中国科技成就，并将之用于生产与社会实践 |
在西方，火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科学革命发挥了重要作用，但它们在明清时期的中国却未能推进社会的变革。其重要原因之一在于当时的中国
| A．受到西方殖民者和俄国侵扰 | B．经济停滞倒退 |
| C．固守农耕自然经济的生产方式 | D．国家分裂、国力衰退 |
《诗话中华上下五千年》记载，“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指
| A．忠君爱民，保国有责 | B．经世致用，保天下有责 |
| C．仁孝当先，舍生取义 | D．存天理，灭人欲 |
关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是
| A．他们都对君主拥有权力的正当性提出了质疑 | B．董仲舒的主张将君主权力进行神化 |
| C．黄宗羲的思想体现了民本思想 | D．孟子认为君权来自于神和百姓的授予 |