阅读下面的文化经典选段，回答问题。
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语•雍也》）
公孙丑曰：“道则高矣，美矣！宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发③，跃如也；中道而立，能者从之
”（《孟子·尽心》）
【注】①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉开弓的标准。③引：张弓。发：发箭。
（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是
| A．孔子认为，要根据受教育者才智的高低来传授不同程度的内容，比较高深的学问只能传授给中等以上才智的人。 |
| B．公孙丑认为“道”虽然至高至美，但会让人觉得难以企及，因此建议降低标准，以鼓励从学者不断地努力上进。 |
| C．孟子以高明的工匠和神射手羿都不改变技术标准为喻，意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力。 |
| D．善于教射箭的人，拉开弓只作跃跃欲射的姿态，而不把箭射出去，孟子以此为喻，意在说明教人学道要善于启发引导。 |
（2）从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？
答：
阅读下面的《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”
孟子曰：“万物皆有备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
（1）下列对上面选段的理解，不正确的一项是：
| A．“求在我者”的“求”指的是思想的修养，人生境界的追求，即精神的自我完善。 |
| B．“求在外者”即所谓的向外之物，并不是一厢情愿地追求就可以得到的。 |
| C．孟子认为万物都为自己而存在，犹如自己的囊中之物，所以说“万物皆备于我”。 |
| D．孟子由“万物皆备于我矣”引出儒家在认识和实践方面“诚”和“恕”的追求。 |
（2）联系孔子的主张，说说如何做到“强恕而行”。
简答题。（任选一题，100字左右，5分）
（1）请简述瑞珏之死的起因和经过。（《家》）
（2）请简述爱斯梅拉达爱上弗比斯的起因和经过。（《巴黎圣母院》）
下列对文学名著故事情节的叙述，不正确的两项是：
| A．魏军兵临蜀国城下，刘禅开门归降。司马昭死后，司马炎逼曹奂禅位，当了皇帝，国号为晋，魏国宣告灭亡。孙皓即位为吴王，司马炎起兵伐吴，孙皓组织吴军大力抵抗，但最终溃败，至此三国归晋。（《三国演义》） |
| B．黛玉看见宝玉送宝钗，产生误会，触动寄人篱下之感。暮春时节，在纷纷的花瓣雨中，黛玉感觉到了命运的悲惨，遂在沁芳桥畔手把花锄，携着锦囊，收拾片片残红，含泪葬花，借葬花悲叹自己的命运。（《红楼梦》） |
| C．婚姻上，吴荪甫与林佩瑶感情冷淡，貌合神离；家庭里，四小姐不听规劝，离家出走乃至回到乡下；事业上，收买的内线韩孟翔、刘玉英背叛自己，姐夫杜竹斋在关键时刻反戈一击，导致吴荪甫最终失败。（《子夜》） |
| D．葛朗台临死前，神甫来给他做临终法事，把一个镀金的十字架送到他唇边亲吻，葛朗台见到便作出一个骇人的姿势，想把它抓到手。最后他唤欧也妮前来，对他说：“把一切照顾得好好的！到那边来向我交账！”（《欧也妮 葛朗台》） |
E．涅赫留朵夫回到自己的田庄，把田地贱价卖给农民，改变农民对地主的依赖关系。
他认为土地不能成为什么人的财产，所有的人都有同行享受的权利。起初，农民半信半
疑，经涅赫留多夫再三解释，最后接受了。（《复活》）
阅读下面的《论语》、《孟子》选段。回答问题。
子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！（《论语·子罕》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《论语·子罕》）
孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”（《孟子·尽心上》）
（1）“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”造成的后果必定是“ ”（填一成语）
（2）上述三则共同阐明了什么道理？运用了哪种说理方法？请以第一则为例加以分析。
简答题。(任选一题，100字左右) (5分)
（1）《子夜》中有这样的情节：吴荪甫整饬了自己一方的阵线，……只有先战胜了老赵，打破了老赵指挥下的“经济封锁”，然后能“真正”自己立定脚跟！
请概述赵伯韬对益中公司所做的“经济封锁”主要有哪些内容？
（2）下面是《复活》的一段摘录：
涅赫柳多夫浑身哆嗦，低声说，“你不懂得，我觉得我对你犯了多大的罪！……”
“我觉得我犯了多大的罪……”马斯洛娃恶狠狠地学着他的腔调说，“当初你并没有感觉到，却塞给我100卢布。瞧，这就是你出的价钱……”
上文中他们所争论的这件使涅赫柳多夫有犯罪感的事是什么？请简述与该事相关的故事情节。