“十二铜表法”是罗马法的基础也是了解早期罗马社会的重要文献。我们可以从中了解
| A．罗马贵族为了维护特权排斥法律 | B．罗马人常以法律为工具对外扩张 |
| C．罗马共和体制将被帝国体制取代 | D．早期罗马人对公平与权利的追求 |
中国近代某思想家曾说：“……美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”对其思想解读正确的是
| A．极力维护封建君主专制制度 | B．否定了民主共和制度的进步性 |
| C．推崇英国式的君主立宪制 | D．体现了其托古改制的特点 |
梁启超在《新史学》中说：“是故善为史者，必研究人群进化之现象，而求其公理公例之所在，于是有所谓历史哲学者出焉。历史（撰述）与历史哲学虽殊科，要之，苟无哲学之理想者，必不能为良史，有断然矣。”其观点主要表明
| A．历史与历史哲学之间没有本质区别 |
| B．史学家要善于发现并阐明历史规律 |
| C．历史学的社会功能是探求公理公例 |
| D．社会进化论是历史哲学的研究范畴 |
罗马帝国全盛时期，假设一个贵族垂涎另一个贵族的财产，而后者碰巧在帝国家庭中失宠，此时前者就可作为控方揭发后者叛逆罪，如果被告被判死刑，前者就可得到被告的一部分财产。这反映了
| A．贵族之间的矛盾已经影响到帝国的稳定 |
| B．罗马法无法有效的解决财产纠纷问题 |
| C．罗马法的缺陷使其成为贵族斗争的工具 |
| D．罗马法不利于调和统治阶级内部的矛盾 |
有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是
| A．元曲和傩戏 | B．话本和小说 |
| C．汉赋和唐诗 | D．风俗画和文人画 |
《荀子·王制》：“凡农之道，厚（候）之为宝。”《农书·粪田之宜》：“用粪犹用药也。”《吕氏春秋·上农》：“时至而作，竭时而止。”《齐民要术》：“麦黄种麻，麻黄种麦。”以上四则材料均反映了
| A．中国古代农业根据节气安排生产 |
| B．中国古代农业注重因地制宜 |
| C．中国古代农业讲求精耕细作 |
| D．中国古代农业发展尊重自然规律 |