斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“…欧洲不再是世界棋盘上的一个卒子或两个卒子，东欧和西欧；中国也已不再是苏联的卫星国或地位较低的伙伴。”该材料表明
| A．两极格局瓦解 | B．世界新格局形成 |
| C．多极化趋势出现 | D．区域集团化发展 |
青年毛泽东说，“吾国宋儒之说与康德同”。程朱理学与康德思想的相同点是( )。
| A．都源于对自然科学的研究和实验 | B．都强调重建人的哲学 |
| C．都追求自由平等 | D．都强调理性认识 |
历史学家萧功秦在《儒家文化的困境》中说：“把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较是颇有意义的。”其中，古代中国文明的文化传播模式是( )
| A．单向性辐射 | B．由外向内辐射 |
| C．多向交汇型 | D．由外向内选择吸附型 |
“神马都是浮云”“hold住”“伤不起”等网络热词作为一种醒目的文化存在，普遍流行于虚拟世界和现实生活中，真实地折射出大众的社会心理，同时影响着人们的思维和表达方式。这表明
| A．人们面临着文化消费的多重选择 |
| B．人们在实践中创造和发展文化 |
| C．大众传媒的商业性影响越来越大 |
| D．大众文化对社会发展产生消极影响 |
学习英语时，老师会介绍西方姓氏的特点是名在前姓在后。斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调姓所反映的实质是
| A．男尊女卑思想严重 | B．家族宗法观念浓厚 |
| C．个人观念淡漠 | D．专制王权强大 |
“20世纪50年代以前，“狗剩”之类的名字大行其道；50年代以后，很多人起名解放、建设、援朝、跃进、继红、文革等；20世纪80、90年代中国人起名讲究更动听、悦耳的声音和表达，勇、伟、娜、丽等极富男性或女性色彩的字眼被广泛采用。”材料反映了
| A．名字仅仅是一个指代符号 | B．政治事件影响着社会意识 |
| C．人们的文化素质不断提高 | D．社会环境影响了人名取向 |