近现代中国在学习西方政治模式的历程中，学习对象经历了下列演变
| A．英日式——美法式——俄国式 |
| B．英日式——俄国式——美法式 |
| C．美法式——英日式——俄国式 |
| D．俄国式——美法式——英日式 |
明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（）
| A．将人性与 天理对立起来 | B．质疑孔子的权威性 |
| C．主张儒、佛、道三教合一 | D．抨击君主专制制度 |
长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（）
| A．反对儒家的正统思想 | B．倡导只为下下人说 |
| C．批判地发展传统儒学 | D．抨击君主专制制度 |
理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（）
| A．人心固有的是非善恶标准 | B．圣人独有的是非道德标准 |
| C．通过学习获得的良好知识 | D．存在于外部世界的规律 |
黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（）
| A．天下兴亡，匹夫有责 | B．民为邦本 |
| C．天下为公 | D．民贵君轻 |
明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（）
| A．对先秦诸子学说的阐释 | B．对宋明理学的批判与继承 |
| C．受西方启蒙思想的启发 | D．对现实政治与社会的叛逆 |