阅读下面文章，回答下列小题。皮影是对皮影戏和皮影戏人物(包括-优题课

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永恒的托尔斯泰
①曾经让我激动的小说可真不少，其中当然有托尔斯泰的《复活》和《安娜•卡列妮娜》。而后来，我怎么就那么强烈地喜欢上了海明威?他那貌似枯槁的短句竟有那么丰腴的蕴藏，我甚至感到全世界的作家数他最有魅力。还有总是穿了破衣服拍照的福克纳，还有鲁尔弗，还有日本的川端康成。在图书馆里吸了一辈子灰尘的博尔赫斯……托尔斯泰怎么竟显得模糊了?曾经“看山是山，看水是水”后来却“看山不是山，看水不是水”，现在又终于“看山是山，看水是水”了。仔细想想，大师是谁，海明威还是福克纳?川端还是谷崎润一郎?心里忽然明白过来．真正的大师应该是托尔斯泰，那个长着大胡子身穿布衣经常和农民一起耙草的伟大的托尔斯泰。
②现代作家如海明威、卡夫卡、马尔克斯，怎么着都觉得散碎了点，思想让人捕捉不住，令人激赏的往往只是语言、细节和叙述手法。现代文学展示着现代的人生?如果说文学仅仅是对人生或社会的展示，那怎么能让人心悦诚服?毕竟，文学不只是展示。仅此一点，海明威怎么能和托尔斯泰比?有人说，托尔斯泰是一面“镜子”，托尔斯泰怎么能仅仅被说成是一面“镜子”?
③是什么让我们觉得托尔斯泰好像是一座山．他笔下的人物总是弥漫着浓浓的忏悔之情，不是白种人或是黑种人或是黄种人的忏悔，而是人类的忏悔?为什么他的小说能让人听到深深的叹息．感觉到对人类灵魂的无情鞭挞?难道这一切不是基于对人的深深的爱?塔吉雅娜•托尔斯泰这样回忆她的父亲：“有一次在雅斯纳亚•波良纳那里，父亲忽然心血来潮，要大家说出人生的三个愿望。父亲想出了两个——爱一切人，被一切人爱。”现代派作家少的是爱，多的是技巧，然而文学毕竟不是技巧的展示会、语言的杂耍或叙事的杂技。
④读托尔斯泰，常常让人想到宗教。但把宗教淘洗一番，祛除世俗附加上去的荒诞．剩下的就是宗教美好的一面：净化人类的灵魂。这语太古老了，但托尔斯泰最动人之处正在于此。阅读托尔斯泰．你会觉得自己的灵魂是那么不干净，每一次阅读都像是一次净化，像是跳进清流洗了一次澡。据说田园牧歌是虚幻的，但难道许多现代派作品中的浮躁、失落、异化和颓唐能成为人类的精神营养?
⑤我们有时会觉得托尔斯泰太像一位“教主”。然而他的劝谕总是通过“真正的小说”来实现的。小说就是小说，小说不是哲学，小说是入俗而不是说教。和托尔斯泰比较一下，萨特的小说是不是太“非小说化”了?托翁总是不动声色地通过人物达到他的目的。真理从来都是浅近的，就像太阳，悬在你的头上，就那么一个圆，带给你光和热。读《复活》或《安娜•卡列妮娜》，你感觉到的是手法?语言?结构?全不是。这一切那么完美地综合着，任何一面都不特别突出，一切均水乳交融，以求突出人物来传达作家所要传达的“教谕”。这才是大师，自然、大方、有力。在托翁面前，现代许多“实验性小说”是不是太喜欢花样百出，因而太有些小气?
⑥ 文学上“寻根”的说法往往显得可笑。我们的许多作家像不像一棵树，站在大地上却喋喋不休：“我们的根在哪里？”而暮年的托尔斯泰还是对来访的朋友说起他正在写一本书：“我的余生不长了，然而生存一刻就要工作一刻，我正在写有关政府和人民关系的书。”散步的时候，托翁常常会突然停下来，“一位老农，刚磨完了一把镰刀。托尔斯泰伯爵和他说了几句话，丢下手杖，一下子夺过镰刀，麻利地割着草以试一试刀刃”。“我们遇见两位香客打扮的老头，背着旅行袋，拄着拐杖．脚上缠着布片，快步走过。托尔斯泰叫住他们，说了一会儿话．又从怀里掏出钱包，给了他们一些钱”。真不知道托尔斯泰和两个老头说了些什么，想必不是“今天天气哈哈哈”。他一生都努力地想使自己不要远离人民。
⑦阅读托尔斯泰的小说、日记和关于他的回忆录，一次次地让人感动。我想，面对托尔斯泰的著作你就会清清楚楚地知道什么是大师．知道托尔斯泰与某些“大师级”作家分量的不同。
根据文意，分别解释文章第一段与第六段中划线句子的含义。
从作品的内容和形式方面归纳作者否定海明威等现代派作家是文学大师的理由。
①内容上．现代派作家的作品
②形式上，现代派作家的作品
作者认为托尔斯泰是“真正的大师”，理由是什么?
文章既评述了托尔斯泰，又点评了现代派作家。这是一种什么表现手法?有什么作用?

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金、石、书、画是中国古代文化艺术宝库中的珍品。这里的“石”是指石刻，即古代刻在石头或石碑上的文字。
石刻出现的年代早，汉朝以前就有了保存较完整的石刻。譬如说石鼓，有专家考证确定它是战国时期秦国的石刻。近年在河北满城发掘出古代中山王的墓，出土一块石头，上面有两行字，也是战国时期的石刻，只是稍晚于石鼓年代。由此看来，我国石刻的起源最早应该追溯到石鼓和中山王墓石刻。秦代也有石刻，只是不做碑形，常常是在山岩上磨平一块石头刻字。现在保留下来的秦代石刻只有《琅琊台刻石》和《泰山刻石》。《琅琊台刻石》上的字全都糊涂了，而《泰山刻石》也只剩下几个字了。石刻的大批出现是在汉朝，保留下来的石刻也以汉碑为多。所以，现在所谓的“石”，大致是指汉代及汉代以后的石刻。
根据形状和用途的不同，石刻可以分为摩崖、碑刻、墓志等等。所谓摩崖，就是在天然的石壁上刻文记事的石刻。最有代表性的摩崖石刻当数陕西汉中地区的《石门铭》。它记载了我国最早的穿山隧道褒谷石门的开通、堵塞、复开的情况和被称为栈道之始的褒斜古栈道的有关修复情形，有很高的史学价值；上面的文章写得很好，用语精准，叙事细致，文采飞扬，是一篇难得的佳作。碑刻是刻在石碑上的文字。碑石记载着坟墓主人的生平事迹，后来也应用到活着的人，如歌功颂德碑、记功碑、建庙碑等。古人刻碑意在歌颂、吹捧碑的主人，企盼流传千古，但后来得以保存流传的主要原因，却不在于它那歌功颂德的内容，而在于它上面书写的文字。前人将古碑上的石刻文字用纸墨拓印下来，制作拓本，往往是因为碑上刻的字写得好，宝贵得不得了。比如汉朝在华山立了一块碑，叫《华山庙碑》，在清朝末年只保留下来三本拓本，后来又发现了一本，四本拓本价值连城。墓志是一种长埋地下的文字记录。坟里埋块石头，刻上死者姓名和死者事迹，以便挖开的人知道是谁，再重新埋上。这用意很天真，后来人家正因为他坟里有墓志，就来挖他的坟，这种事情多得很。墓志内容翔实，史料价值高。人们经常通过墓志来研究历史人物的家族、世系问题，如在江苏南京出土的六朝墓志，可以帮助我们考察当时王导、谢琨等诸大姓世系、家族及两晋历史。
整理和研究石刻文字是一项很有意义的工作。清朝末年的叶昌炽先生编的《语石》，从各个角度、各个方面来论述石刻，涉及种类、式样、用途、文字、书家等，内容极其丰富。清末民初杨守敬编的《寰宇贞石图》，将整篇整幅的碑文影印出来，每幅都能看到碑版的全貌。近代赵万里先生编辑的《魏晋南北朝墓志考释》，所收都是墓志，既影印拓本，也考释文词，是收藏比较全面的一本好书……研究者的精心收藏和编辑，为推动中国石刻艺术的发展做出了很大的贡献。
(取材于启功《中国古代的金石书画》，有删改)
下列对于“石”的理解，不符合原文意思的一项是 (　　) (3分)

A．金、石、书、画中的“石”指的是石刻，中国石刻的起源最早应该追溯到战国时期的石鼓和中山王墓石刻。

B．现在所谓的“石”，指的是汉代及汉代以后的石刻，因为保存下来的石刻多是大批出现在汉朝的石碑。

C．由于“石”的形状和用途各不相同，我们可以把石刻分为摩崖、碑刻和墓志等三类，三者都有着各自的特点。

D．石鼓是保存较完整的“石”，《琅琊台刻石》和《泰山刻石》是保留下来的稍晚于石鼓年代的秦代石刻。

下列理解，符合原文意思的一项是 (　　) (3分)

A．碑刻是刻在石碑上的文字，碑石记载坟墓主人的生平事迹，古人刻碑的目的是为逝者歌功颂德、记功、建庙。

B．《石门铭》摩崖石刻最具代表性的原因，是因为它记载了我国最早的穿山隧道褒谷石门的修造情况，具有很高的史学价值。

C．碑刻得以保存流传的主要原因，不是因为它上面歌功颂德的内容，而是因为它上面文字书写优美，具有书法价值。

D．墓志内容翔实，史料价值高。历史学家要研究王导、谢琨等诸大姓世系、家族及两晋历史，要依循南京出土的六朝墓志。

下列理解和分析，不符合原文内容的一项是 (　　) (3分)

A．从石刻的形状和用途来看，现在保留下来的秦代石刻《琅琊台刻石》和《泰山刻石》应该属于石刻中的摩崖石刻。

B．墓志刻有死者姓名和事迹，后人因为坟里有墓志来挖坟，与坟主人原本让挖坟人知道死者是谁，再重新埋上的用意大相径庭。

C．汉朝的《华山庙碑》的拓本价值连城，是因为碑上的字写得好，具有艺术审美和收藏价值，并且存量少。

D．《语石》，从各个角度、各个方面来论述石刻，涉及种类、式样、用途、文字、书家等，内容极其丰富，是收藏比较全面的一本好书。

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明月清泉自在怀
贾平凹
①读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想像不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。
②后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友，翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长的赞许。再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维的((山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可谈笑古今。
③真正进了人生的生存程序：结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松月，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在?又何曾因风霜雨雪而易移萎缩?它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览皇帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些树木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟?相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么?且让他暂去得逞又能怎样?
④王维实在是唐朝的爱因斯坦。他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理、形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花!坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢?的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度，“天气”是一种环境，“晚来”是瞬时的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在是太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没能得到。惟有甘于清贫，甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇!
⑤“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细流淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。
在文中，作者写了自己在青年时期和中年时期读王维《山居秋瞑》的不同感受，请根据文章内容作简要概括。(4分)
答：青年时期：
中年时期：
请结合第③段分析“到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的‘胎盘’”的含义。(4分)
联系全文，说说你对文末的“精神的明月清泉”的理解。(4分)
对这篇散文的赏析，不正确的两项是( )( )(4分)

A．文章开头写自己小时候读王维的《山居秋暝》，虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂，反而“乡野情致则更模糊了”，目的是说明学习唐诗贵在领悟，死记硬背是无济于事的。

B．作者从王维的《山居秋暝》谈到心中的明月清泉，借明月清泉寄托了自己对人生境界的追求。

C．本文语典雅而含蓄，如写到“明月松间照”时说“照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂

D．与金钱地位、功名利禄作交换”的小人的抨击为线索，体现了散文“形散神聚”的特点。

E．文章结尾写到了浣女和渔舟，赞美他们远离红尘纷争、保持独立人格的精神，同时强调他们创造了物质财富，更创造了精神财富。

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　项羽究竟死于何地
《太史公书》问世至今已两千年，随着这部巨著的流传，项羽自杀于乌江似是无疑的了。其实，这是历史上的讹误。项羽真正的殉难地不是乌江而是东城，即今安徽定远东南(距乌江约三百里)。
《史记·项羽本纪》论赞中就曾点明，项王“五年卒亡其国，身死东城”。只不过一般人不去注意这点罢了。《汉书·灌婴传》也记载：“项籍败垓下去，婴将车骑追项籍至东城，破之，所将卒五人共斩项籍。”那么，司马迁何以在《史记》中有“于是项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”一段生动的描述呢。
这段描述仅为民间传闻，理由有三。一、项王垓下被围时已兵疲食尽，“至东城，乃有二十八骑”，又“汉军围之数重”。当时，项羽已“自度不得脱”，又何以能忽而来到三百里之外的乌江呢？再说，项羽垓下之败，其势是急转直下的，纵乌江亭长有救籍之心，又何以会料事如神，预先舣船以待？二、《史记·项羽本纪》通篇叙事谨严而缜密，尤其是对战事的描述，双方渡江涉河、斩关夺隘时的地理形势，都能于回旋曲折之中，给人以条理分明、江山如望之感。东城之后却为何三百里沙场竟无所交待，情节亦淡然松弛了呢？司马迁只说“于是项王乃欲东渡乌江”，巧借一“欲”字将流传在乌江的一段民间佳话与东城真实的血战情节缝缀弥合了。这就是江淮一带的专家、学者多年来频频质疑并作出种种臆度误解的根源所在。三、项羽崛起于吴中，“与江东子弟八千人渡江而西”，在南征北战中，吴中子弟以及江东父老与项羽是建立了感情的。因而，在他死后即传说起“项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”的佳话。司马迁曾游历过此地，自然有充分的机会采撷到这些民间传闻，以完善这个英雄形象，也实在是十分自然的。
其实，项羽“身死东城”，从来有史迹为证。高达数丈的虞姬墓至今犹在，《定远县志》载：“虞姬墓即嗟虞墩，县南六十里近东城。”阴陵、东城两地，《定远县志》记载则更为明确：“阴陵城，县西北六十里，镆邪山南，周围二里。……羽溃围南驰，汉骑将灌婴追羽过淮，羽过阴陵迷失道即此。”“东城，县东南五十里。项羽至阴陵迷失道，汉追及之，羽复引而至东城即此。”
项羽殉难前在定远县境内留下的遗址遗迹，除阴陵、东城，至今仍存十余处。从霸王寨(项王迷路处)到刘会桥(为汉军追及处)，从下马铺到嗟虞墩，构成了项王在这块土地上与汉军周旋的一条完整路线。
从文中看，下列不属于项羽殉难于东城的证据的一项是（）

A．《史记》《汉书》等史书中都有项羽兵败并死于东城的记载。

B．据史料记载来看，项羽东城突围的可能性极小。

C．定远县内的许多遗址、遗迹均证实项羽“身死东城”。

D．项羽崛起于吴中，兵败垓下，愧对江东父老，无颜东渡乌江。

下列各项不属于对项羽同情或肯定的是（）

A．《史记》中有“项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”的生动描写。

B．乌江一带流传着项羽欲东渡，乌江亭长舣船待的佳话。

C．江淮一带的专家、学者频频质疑并作出种种臆度误解。

D．作者认为司马迁利用民间传闻来完善项羽这一英雄形象。

下列表述不符合原文意思的一项是（）

A．司马迁知道项羽真正的殉难地不在乌江而在东城。

B．项羽从嗟虞墩到阴陵，再到东城，最后死在东城。

C．《史记》记述项羽败至东城和东城到乌江的细致程度不一样。

D．项羽战死前的主要活动都在安徽定远县境内。

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琴　王
游睿
他很会拉琴。村子里的人都称他叫琴王。
他的琴声太动听了。琴弦拉动，一串串嘹亮的音符就接踵而出。他的琴声里，有清晨撩人心扉的第一声鸡鸣犬吠，有山间清澈见底的潺潺流水，有阳春三月的花开遍地和莺歌燕舞，还有万里碧空的蓝天白云和艳阳高照。听他的琴，让人变得澄清。
很少有人见过他，但都听过他的琴声。他会在每个傍晚准时拉动他的琴弦。
当夕阳对着山村撒下最后一丝余辉，劳作了一天的人们扛着满身的疲倦回到家的时候，他的琴声会在村子的东头悠扬地响起。
琴弦一动，人们马上就陶醉在他的琴声里。白日里所有的疲惫，所有的烦恼和不快，都在他的琴声里渐渐消融，远去。最后人们带着微笑幸福地睡去，直到第二天精神抖擞地开始新的劳作。
因为他的琴声，村子里的人们感到幸福和充实。
这个傍晚天空被无数道闪电残忍地划破。汹涌澎湃的洪水如凶残的巨蟒将村子死死缠住。老人、小孩，所有人都被逼到村里的一个土包上。洪水一次又一次拍打着人们的脚脖子，像死神跃跃欲试的手。村子在自己的眼前渐渐变小，几块瓦片和木板在水里打旋。有人大声地哭泣，有人唾骂，有人惊叫，有人焦躁地踏着脚步，还有人绝望地准备跳水。天渐渐黑下来。完了，似乎一切都完了。
这时，村子的东头，依旧响起了他悠扬的琴声。那琴声里，有清晨撩人心扉的第一声鸡鸣犬吠，有山间清澈见底的潺潺流水，有阳春三月的花开遍地和莺歌燕舞，还有万里碧空的蓝天白云和艳阳高照。那琴声像在述说，像在安慰，让人陶醉，让人忘我。
人们开始安静下来，认真地听着。渐渐没有人说话，最后连咳嗽的声音都没有。人们再一次醉了。在他的琴声面前，所有的行为都显得粗俗和浮躁。谁都不敢妄动，生怕打破这份美好。只有安静，才能维持这份隽永。在人们心里，渐渐装进一湖平静的水。
终于，远处亮起了一点火光，是救生船来了。所有的人站了起来，但没有人拥挤，也没有人喧哗，因为他的琴声依旧那么悠扬和平静。当船靠近的时候，人们像是有人指导，都乖乖地站好，然后先是老人和小孩上船，再是妇女和男人，一切都井然有序。
最后，在他悠扬的琴声里，人们都顺利上了船。这时水越来越大，村子很快就没了。但直到船顺利启动，他的琴声还在进行，人们还陶醉在他的琴声里。
糟了，还有他！有人忽然回过神来。是呀，怎么漏了他，快喊。
喊，只有琴声在响。再喊，还是只有琴声在回答。他是聋子呀，怎么听得见？
对，他就是个聋子。一个老人突然想起。人们这才完全回过神。原来他竟是个聋子！
就在这时，琴声戛然而止。
下列关于小说的理解和分析不正确的两项是（）

A．文章两次写到“他的琴声里，有清晨撩人心扉的第一声鸡鸣犬吠，有山间清澈见底的潺潺流水……”用了想象和反复的手法，意在突出琴声的美好及给人们内心带来的愉悦。

B．文中“琴王”在山村即将被淹没、人们慌乱不堪的情况下依然镇定地在拉琴的情节，主要是为了暗示他由于耳朵聋可能不知道洪水的发生，所以最后才被洪水吞噬。

C．从“就在这时，琴声戛然而止”句中，可以看出琴王可能已经死了，但他永远活在乡亲们心中，是乡亲们心中永远的琴王。

D．文章结尾才点出他是聋子，向我们暗示人们并不关心他，所以很少有人记得他是聋子，他是属于被忽视的弱势群体。这样的结尾深化了主旨，暗含了对人们冷漠的批判。

E、“就在这时，琴声戛然而止”一句，使作品“戛然而止”，给读者留下了回味的空间，让读者默默体会“琴王”舍己为人的高尚品格。
小说中的“琴王”是一个怎样的形象？请结合作品简要概括。
品味文中划线的句子，说说他的琴声为什么能让村子里的人们感到幸福和充实？请你结合文本简要分析。