对下面一首词的赏析，不恰当的一项是( )
光 明
朱自清
风雨沉沉的夜里，／前面一片荒郊。／走尽荒郊，／便是人们的道。／呀，黑暗里歧路万千，／叫我怎样走好!／“上帝！快给我些光明吧，／让我好向前跑!”／上帝慌着说：“光明?／我没处给你找!／你要光明，／你自己去造!”
| A．诗以开头“风”“雨”“夜”“荒郊”等词语极力渲染环境的恶劣，旨在为下文写对光明的渴求作铺垫。 |
| B．“上帝!快给我些光明吧，让我好向前跑!”这句诗中连用两个感叹号，语气非常强烈，这是一个对光明执着追求的强者对主宰万物的上帝的埋怨和责问。 |
| C．最后四句，诗人借上帝之口，告诉我们光明只能靠自己去创造。这同《国际歌》中的歌词“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己”的思想意蕴是相通的。 |
| D．通观全诗，有些句子似乎不那么顺口，寓意也比较单纯、直接，因此，在艺术构成上显然没有作者的散文《荷塘月色》那样圆熟，由此也可以看出此诗写于白话新诗草创之时。 |
下列各句中“为”的意义和用法不同的一项是【】
| A．古人以俭为美德。 |
| B．霓为衣兮风为马。 |
| C．士大夫多予不恤国事、同俗自媚于众为善。 |
| D．君既为府吏。 |
下列各句中“为”的意义和用法解释不当的一项是【】
| A．散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐。（动词，制作） |
| B．为国者无使为积威之所劫哉（第一个动词，治理，第二个，被） |
| C．为国以礼，其言不让，是故哂之。（动词，作为） |
| D．古人以俭为美德。（动词，当作、作为） |
下列各句中“为”的意义和用法解释不当的一项是【】
| A．如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民。（名词，作为、政绩） |
| B．君家妇难为。（动词，做、干） |
| C．谁为大王为此计者。（第一个介词，替、给，第二个动词，做、干） |
| D．能以经寸之木为宫室、器皿、人物以至鸟兽、木石。（动词，成为） |
下列各句中“所”的意义和用法解释不当的一项是【】
“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”，蔺相如此言，足使之为天下所①钦。以其所②居位，能如此，岂他人可及？察其言，观其行，可见其所③言非伪饰耳。与之相伯仲者，信陵君也，其于众人广坐之中，不宜有所过之时，前访朱亥，其度岂常人哉？此二人皆所④以教人向上者也。
| A．①表示被动 |
| B．②“所+动词”后面有名词性结构，则所字结构起定语作用 |
| C．③“所+动词”构成所字结构 |
| D．④可译为“……的原因” |
下列各句中“所”的意义和用法不同的两项是【】
| A．成反复自念，得无教我猎虫所耶 |
| B．赢闻如姬父为人所杀 |
| C．于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之 |
| D．盖余所至，比好游者尚不能十一 |