阅读下面文章，回答下列小题。城市化的中国式歧义秋风城市化就是-优题课

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郭德纲：今天相声的另一种说法
作为起源于北方民间的一种曲艺形式，相声实际上也应该是中国传统文化的重要组成部分。这是因为：它也有百余年的历史，而且形成了固定有效的表演系统和独到的语言体系，具有丰富的思想内容和广泛的社会影响。它本来是从民间生活和低层民众中自然生长出的一种娱乐形式，但也逐渐融入了大量精英文化的内容。比较“国学”，它对近现代社会生活尤其是草根百姓的作用更为直接一些。它在新世纪焕发出巨大的生机，毫无疑问，相声的这次复兴和发展在相当程度上和郭德纲的努力和成就有关。
在继承方面，郭德纲不仅学习了大量传统相声段子，他还继承了许多传统民俗文化的其他技能。他学习过京剧、评剧、河北梆子等剧种，擅长文丑和铜锤的角色。掌握了大量的艺术材料，具备了深厚的表演能力。还有，在曲艺之外郭德纲对于我国民俗文化中的其他内容甚感兴趣并阅习不已。更为难得的是，他阅读了许多古书，在微博和相声中多次提到他读《论语》《史记》《明史》之类的话。平心而论，在相声演员中，他对传统文化所下功夫之深是少见的。
在创新方面，郭德纲至少在两个方面取得了成就。一是将大量现实生活的时新内容融入了相声。他的相声语言中包含了许多时下最为流行的语言，比如“喜羊羊”、“熟女”、“元芳，你怎么看？”等，他的相声名字叫《元芳江南style》《小萝莉》《屌丝青年之男儿当自强》等。他的相声内容中也有许多新鲜的现实生活元素，比如，皮鞋很忙，又做胶囊又做果冻。这些近年来我们现实生活中的热点焦点问题，在他的相声中得到艺术的改造和再现，起到了很好的现场效果。二是创造力独到的郭氏相声特色。郭氏逗乐法似乎也没有什么特殊之处，基本上还是相声艺术的传统模式，关键在于量上的差异；较之于前辈演员，郭德纲将更为密集的包袱、更为迅捷的反应能力、更为快速的节奏、更为丰富夸张的语言及极尽其能的铺排推衍运用到其相声中去，因此对观众形成了更大的刺激力和逗笑力。在这个时代，物质的丰富和欲望的放纵已经远远超越以前的时代，人们的神经和感官需要获得更大更频繁的刺激，才能获得较好的满足。而郭氏相声正好符合这个时代相当一部分人这样的需求结构。与之相对比，其前辈甚至同辈演员绝大多数不具备这样强的刺激能力，所以无法更好地赢得市场和观众。而这正好彰显出郭氏相声的独到之处。
可以说，继承和创新是郭德纲相声最为重要的动力因素，二者相反相成地在艺术方面推动郭德纲走向成功。
（《博览群书》2013．4）
下列对“相声”的解说不符合文意的一项是（）

A．相声有固定有效的表演系统和独到的语言体系，并且具有丰富的思想和广泛的社会影响，是中国传统文化的重要组成部分。

B．相声属于近代民俗文化，它和“国学”相比，对近现代生活尤其是草根百姓的作用更为直接一些。

C．相声演员在用传统逗乐模式来逗乐的同时，还需要注重现场效果。一般来说，逗乐的量越大，对观众的刺激力和逗笑力的力度也就越大，现场效果也就越好。

D．相声起源于北方民间，是从民间生活和低层民众中自然生长出来的曲艺形式，后来在百余年的发展过程中，逐渐融入了很多的精英文化内容。

根据原文信息，下列各项推断正确的一项是（）

A．作为相声演员，郭德纲对曲艺之外的中国民俗文化非常感兴趣，可见，他不仅是一个曲艺大师，更是一位民俗文化大师。

B．郭德纲在相声中改造和再现了现实生活中的热点焦点问题，创造了不同于其他相声演员的独到的郭氏逗乐手法。

C．郭德纲的前辈甚至同辈相声演员的相声，如果不能对观众的神经和感官造成强大的频繁的刺激，就不可能赢得市场和观众。

D．郭氏相声逗乐法基本沿用传统模式，它的成功不是因为逗乐手法新奇，而是因为刺激力正好符合了物质丰富和欲望放纵的时代相当一部分人的需求。可见，推陈出新是相声艺术取得成功的根本原因。

郭德纲在相声艺术方面取得成功的原因是什么？请简要分析。
答：

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抢盐
刘永飞
(1)一大早，王月荣就接到儿子的电话，儿子在电话里的声音很急促，他说，妈，你放下电话赶紧去买盐，买得越多越好。
(2)王月荣有些意外，她问买盐干啥?儿子说，您就别问了，现在我这里所有的人都在抢购，这附近的超市已经买不到盐了，我等会要去更远的郊区碰碰运气。
(3)王月荣还是没明白儿子的意思，她问没事儿买那么多盐干什么，又不能当饭吃，当汤喝，儿子在电话那头就不耐烦了，他说，您先别问那么多赶紧去买吧，我晚上再给您解释。儿子还说，别告诉其他人，知道的人多了，反而自己买不到了。
(4)儿子挂掉电话，王月荣心怀忐忑，她不知道到底发生了什么事，城里人怎么突然抢起盐来了。可是王月荣转念一想，城里人学问大，懂得的东西多，要抢购什么东西总是有道理。再说了，儿子是不会骗自己的。想到这儿，她把自己简单地收拾了一下，带足了钱和手提袋就匆忙出了门。
(5)出了门的王月荣没有直接踏上去镇上的小路，而是犹豫了片刻，返身往村后走去，她要把这个好消息告诉白文举。她和白文举家处得不错，尤其白文举会说话，见了面儿总是先夸一阵王月荣的儿子有本事，说什么同是大学毕业生，有的人回家务农或外出打工了，可是她的儿子不但落户到城里，而且还在城里买了房子。这话王月荣爱听，儿子的确是她的骄傲。
(6)所以，她愿意把这个好消息给白文举分享，说不定白文举又会对她的儿子一阵猛夸呢。此时的王月荣走得很急，脚步却努力迈得很轻，整个人就显得鬼鬼祟祟。
(7)一去白文举家要经过李秀英的门口，走到李秀英门口，她的脚步更轻了，像过地雷阵那样小心翼翼，这件事儿她不想让李秀英知道，她烦李秀英。这主要是因为李秀英嘴巴大，啥事都往外说，她的一张嘴就像个广播站，一天到晚地发信号，无非是张家长李家短什么的。最让王月荣反感的是她竟给人说，自己的儿子留在城里不是自己的本事，是找个城里媳妇的缘故，还说什么“倒插的杨柳不是柳，倒插门的女婿不是人”的怪论。就凭这点她也不会让这样的好消息给她分享。让她后悔去吧，想到这儿，她嘿嘿地笑起来。
(8)让她颇感心安的是，此时的村子很安静，除了鸡鸭鹅在街上溜走，并没有看到村里的人。否则，真要是遇见了，自己是说，还是不说呢，说吧，人家买到了，恐怕自己就买不到了，不说吧，这都是低头不见抬头见的邻居，也怪不好意思的。
(9)“他文举叔、他文举叔。”来到白文举门口，王月荣压着嗓子喊，屋里没人应承。老东西睡得真死相，算了，我还是多买些吧，回头给他几包，省得把李秀英给喊醒了。
(10)等上了去镇上的官路，人流就多起来，看到自行车、电瓶车、摩托车一辆辆从身旁鱼贯而过，王月荣心里就紧张，他们该不会都去抢盐的吧!想到这儿，她真后悔当初为什么不学骑自行车，这要是盐都被别人都买光了，自己咋办呢。可是她仔细一想，他们应该还不知道消息呢，想想看儿子才打来电话，离乡下这么远不可能那么快传到。这样想着心里平静片刻，可是看到人流越汇越多，心里又不踏实起来，好在她离镇上是越来越近了。
(11)可是，就在王月荣挥汗如雨疾步如飞往镇上赶的时候，她却看到不少人开始从镇上返回，按道理说这集市刚开始，人们不该这么早回来。正疑惑着，王月荣看到白文举和其他村人各背着个尼龙袋一路聊着笑着回来了。她还看见李秀英也在其中，她一路走还不忘用蓝格格手巾抹汗。
(12)等他们看到王月荣，先是愣了一下，然后说，你咋才来呀，街上的盐早就被抢光了，王月荣一听脚步就有些踉跄，她想说些什么，不知道从何说起，什么话也没说出来，就哇一声捂住脸蹲在地上哭起来了。众人赶忙上前劝说，而王月荣像撒泼的孩子，丝毫没有停止的意思。众人无奈，只能悻悻地走了。
(13)王月荣就这样从镇上哭回来，她不知道这到底咋回事，怎么大家都比她知道得早?为什么这么多人去抢盐却没人告诉她，这不是大家商量好欺负她吗!她越想越委屈，越委屈眼泪越多。
(14)当王月荣有气无力地回到家门口，立刻停住了哭泣，她看到自己的门前铺着一条蓝格格手巾，手巾上整齐地堆放着一袋袋食盐，足有15包之多。
（15)就在这时，她口袋里的手机响了，是儿子打来的，儿子的声音跟先前一样急促，他说，妈，盐买了吗，要是没买就别买了，刚才网上和电视上说了是谣传。王月荣一听立刻又哭起来了，电话那头儿子一直在喊：“妈，你怎么了，你怎么了?”此时，王月荣哭得声音更响了。
(选自《羊城晚报》有删改)
小说第(4)段在写法上有何特点?这一段在文中有什么作用?(3分)
作者塑造了一个具有怎样性格的王月荣？请简要分析。(6分)
小说的后半部分重点写了王月荣的“哭”，使王月荣的形象更加真实丰满，请结合文章分析她“哭”的原因。(4分)
中国人的“抢盐”行为，有人认为是荒唐的举动，也有人认为这种做法是可以理解的。请联系生活实际，谈谈您对中国人“抢盐”的看法。(5分)

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最近，“中国好声音”的出现既赢得了诸多关注和好评，也引发了对于选手身份、经历等方面的争议。好评和争议交错，热播和分歧共存，这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射，也是中国电视文化新的变化的投影。
“中国好声音”之所以一出现就引发轰动效应，很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系，不靠选手搞噱头，不靠评委博出位，也不靠庞大阵势的粉丝投票，而是着力于音乐的专业性，力图回到尽可能纯粹的音乐的本质，力图让“好声音”成为唯才是举最重要的砝码。让刘欢、那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人，依据好声音来收徒，而选手也可以选择导师，进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础。这既不同于让年轻人成为粉丝热捧的超级明星，也不同于让普通人在舞台上一展即毕的走过场。这其实是从普通人中选择真正的“好声音”，让他们得以成为好的歌唱家、艺术家，让选秀不再是一下子就实现梦想，也不是仅仅展现梦想，而是让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸，最终成为一个职业生涯的选择。将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期的学习努力，节目正是在这一点上赢得了公众。
今天的“80后”“90后”处在竞争激烈，生活和事业发展的压力较大，而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中。一举成名的冲动、展示自我的激情如何转化为实实在在的具体路径，正是青年一代的焦虑所在。选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点，青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在“中国好声音”中却得到了展现。这很像是一个音乐的职场节目，对于激励青少年更好地学习，更艰苦地磨炼，给他们提供更加积极向上的价值，具有重要的意义。它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观。这里不是梦想止步之处，也不是梦想瞬间实现的地方，而是一个走向梦想实现的起点，一个修业和锻炼的开始。幸福感来自奋斗和梦想的力量，而这一切都在公平和公开的程序中进行，这是节目具有魅力的地方。
但这个节目引起的质疑也值得反思。尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议，这其实说明，这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，也要求电视节目应该有更严格的自律，使得出现在屏幕上的选手更为真实。人们越来越不能容忍曾经相当盛行的“托儿”或者胡乱编造情节的状况，因为大家越来越明白，诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的。只有诚信，社会才能向更高处进发。年轻一代所需要的是更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求。只有更加真实，让每一个选手的过去都经得住追问，节目才可能获得更多的观众。因为只有真实的人的努力和梦想才有价值，这是对“纯粹”的另一意义指向，也凸显了今天社会的必然要求。
（摘编自《人民日报》，有删改）
下列关于“中国好声音”的表述，不正确的一项是( )

A．“中国好声音”的出现赢得了诸多关注和好评，也引发了一些争议。这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射，也是中国电视文化新的变化的投影。

B．“中国好声音”一出现就引发轰动效应，是因为它邀请了刘欢、那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人参与到节目中来。

C．“中国好声音”让年轻人成为好的歌唱家、艺术家的梦想能够转换为实实在在的修业和长期的学习努力，因而赢得了公众。

D．“中国好声音”着力于音乐的专业性，力图回到尽可能纯粹的音乐的本质，力图让“好声音”成为唯才是举的最重要砝码。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．选手们的经历更加真实，他们的过去都经得住追问，只有这样，“中国好声音”这个优秀的节目才能赢得更多的观众。

B．“中国好声音”一出现就与众不同，它不靠选手搞噱头，不靠评委博出位，不靠庞大阵势的粉丝投票，而是着力于音乐的专业性。

C．“中国好声音”像是一个音乐的职场节目，它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观。

D．这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，因此“中国好声音”中几位选手的经历描述因不够真实就引发了一些争议。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．选秀节目对“80后”“90后”青年一代的焦虑未加具体的指点，“中国好声音”展现了青年的职业生涯的内在需求和成长渴望。

B．“中国好声音”从普通人中选择真正的“好声音”，让他们的梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸，最终成为一个职业生涯的选择。

C．大家越来越明白，诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的。因此，人们越来越不能容忍曾经相当盛行的“托儿”或者胡乱编造情节的状况。

D．“中国好声音”里的选手们一旦凭借舞台上优异的综合表现成为刘欢、那英的学生，就为他们未来的职业生涯打下了坚实的基础。

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不幸的她
张爱玲
秋天的晴空，展开一片清艳的蓝色，清净了云翳，在长天的尽处，绵延着无边的碧水。那起伏的海湖，好像美人的柔胸在蓝网中呼吸一般，摩荡出洪大而温柔的波声。几只洁白的海鸥，活泼地在水面上飞翔。在这壮丽的风景中，有一只小船慢慢的棹桨而来：船中坐着两个活泼的女孩子，她们才十岁光景，袒着胸，穿着紧紧的小游泳衣服，赤着四条粉腿，又常放在船沿上，让浪花来吻她们的脚。像这样大胆的举动，她俩一点儿也不怕，只紧紧的抱着，偎着，谈笑着，游戏着，她俩的眼珠中流露出生命的天真的诚挚的爱的光来。
她俩就住在海滨，是M小学的一对亲密的同学。这两朵含苞的花是差不多浸在蔚蓝的水中生长的。今天，恐怕是个假期，所以划到海心游乐的吧！“雍姊！你快看这丝海草，不是像你那管草哨子一样吗？拾它起来，我吹给你听！”她一面说，一面弯转了腰，伏在船沿上去把手探到水里。雍姊忙着挡她：“仔细点！跌下去不是玩的。你不看见浪很大吗？”她不言语了，只紧靠在雍姊的怀里，呈出依傍的神气。
夜幕渐渐罩下来，那一抹奇妙的红霞，照耀得海上金波似的。在那照彻海底的光明中，她俩唱着柔美的歌儿，慢慢地摇回家去。暮色渐渐黯淡了，渐渐消失了她俩的影子。
五年之后，她母亲带她到上海去依靠她的姨母，雍的父亲也死了，她俩就在热烈的依恋中流泪离别了。
在繁华的生活中又过了几年，她渐渐的大了，像一朵盛开的玫瑰一样，她在高中毕了业，过着奢华的生活，城市的繁荣，使她脑中的雍姊和海中的游泳，渐渐的模糊了。
她二十一岁，她母亲已经衰老，忽然昏悖地将她许聘给一个纨绔子弟！她烧起愤怒烦恨的心曲，毅然的拒绝她，并且怒气冲冲的数说了她一顿，把母亲气得昏了过去。她是一个孤傲爱自由的人，所以她要求自立——打破腐败的积习——她要维持一生的快乐，只能咬紧了牙齿，忍住了泪痕，悄悄地离开了她的母亲。
飘泊了几年，由故友口中知道母亲死了。在彷徨中，忽然接到了童时伴侣雍姊的消息，惹她流了许多感激、伤心、欣喜的眼泪。雍姊师范学校毕业后，在商界服务了几年，便和一个旧友结了婚，现在已有了一个美丽活泼的女孩，正和她十年前一样，在海滨度着快乐的生活。几度通信后，雍姊明了了她的环境，便邀她来暂住。她想了一下，就写信去答允了。
她急急地乘船回来，见着了儿时的故乡，天光海色，心里蕴蓄已久的悲愁喜乐，都涌上来。一阵辛酸，溶化在热泪里，流了出来。和雍姊别久了，初见时竟不知是悲是喜。雍姊倒依然是那种镇静柔和的态度，只略憔悴些。
“你真瘦了！”这是雍姊的低语。她心里突突的跳着，瞧见雍姊的丈夫和女儿的和蔼的招待，总觉怔怔忡忡的难过。一星期过去，她忽然秘密地走了，留了个纸条给雍姊写着：“我不忍看了你的快乐，更形成我的凄清！别了！人生聚散，本是常事，无论怎样，我们总有藏着泪珠撒手的一日！”
她坐在船头上望着那蓝天和珠海，呆呆的出神。波涛中映出她的破碎的身影—一啊！清瘦的——她长吁了一声！“一切和十年前一样——人却两样的！雍姊，她是依旧！我呢？怎么改得这样快！——只有我不幸！”
暮色渐浓了，新月微微的升在空中。她只是细细的在脑中寻绎她童年的乐，她耳边仿佛还缭绕着从前的歌声呢！
注：这篇小说是张爱玲的处女作，发表于作者12岁时。
简要分析划线句子在文中的作用。
请用简明的语言概括小说的情节。
小说中的“她”是怎样的一个形象？
关于这篇小说，有人认为首次流露出张爱玲对女性命运的关注，是张爱玲小说女性意识的起点；有人认为是张爱玲对人生的终极悲剧的探索与慨叹，是一个“天才的起步”。你认为呢？

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中华传统的生态智慧
潘岳
①中华传统不仅在价值理念上以天人合一为诉求，而且具有一系列的制度设计与之相匹配，更是深入到了广大群众几千年的生活实践，对于解决当前的经济危机与生态危机县有很强的针对性。100多年来，中国始终在向西方学习，走西方传统工业文明道路。改革开放30年，中国取得了举世瞩目的经济成果，但西方100多年的环境污染也在中国30年间集中地体现出来。中国不能延续老牌工业帝国的旧模式，必须静下心来，重新审视西方工业文明和我们自己的文化传统。
②西方工业文明有其自身的特征和规律，比如以获取利润为动力，以人类中心主义为价值，以现代资本主义体系为制度，以建立在工商业和金融业上的城市为载体，等等。它带来了巨大财富，也用尽了一切手段把发达国家的阶段、经济、社会矛盾转移出去。几百年后，人们发现，什么危机都能转移，惟有环境危机转移不了。因为气候危机一来，飓风不光袭击东南亚，也袭击新奥尔良；海水上涨不光会淹掉南太平洋小岛，也会淹掉纽约。
③面对西方工业文明所产生的内在困境，各国一部分政治精英与学者已开始全面研究世界文明和古老家教中的生态智慧，试图从中寻找摆脱困境的路径。近几年来，越来越多的西方有识之士又将目光转向东方和中国。
④中华民族是有特殊性的，其最大特殊性在于它是全世界惟一以国家形态传承，而又同根、同文、同种延续几千年的民族。其文化理念蕴含着深刻的生态智慧，其伦理与制度充满着这种深刻的生态智慧，其生活方式实践着这种深刻的生态智慧，其历史传统延续着这种深刻的生态智慧。
⑤中国传统文化的主流是儒释道三家，在它们的共同作用下，中华民族形成了自己独特的文化体，即中庸、和谐、包容。这套文化体系不光有伦理准则，更有一系列政治制度与生活实践，比如大一统的文官制度、科举制度、乡绅制度、教育制度等，它一贯倡导有序、平衡、包容、协调，这正是中华民族延续至今不灭的根本原因。当然它们有缺陷，不然当初不会导致革命。
⑥一些人认为，中华民族文化是农业文明的产物。它的物质基础已被全面推翻，其价值观并不适用于今天的工业化社会，这是错误的想法。中华传统的核心就是追求人与自然的和谐统一，这种价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个“度”字。“度”就是分寸，就是节制，就是礼数，就是平衡，就是和谐。“度”是一种从容回旋的空间，是一种进退有余的艺术，是一种节制合适的平衡，是一种立身达人的智慧。概言之，“度”不仅是中国人的政治智慧，也是中国人的生活智慧，更是中国生态智慧的凝练表达。
⑦这种智慧不光存在于圣贤典籍中，还通过家族和礼仪牢牢地在基层社会中扎下了根，这也是中华传统伟大的一点。在传统社会中，大到国家制度、施政方针，小到士农工商、琴棋书画，古代圣贤典籍中四书五经的大道和世俗官民生活中的小道融会贯通，相辅相成，共同构成了根深叶茂的参天大树，如治家之道、茶道、商道、剑道、酒道、弈道、医道、药道、江湖道等。
⑧所谓道，就是精神，就是原则，就是境界。上连天道自然，下通人伦日用。不追求物质享受的最大化，而是追求生命之美和人生意境，使得生态文明中的日常生活超越了现实的功利追求。这些生活实践看似涓涓细流，却共同汇成了生态文明所需要的健康文明的生活方式。这种从容有度的生活方式通过节制人的无限欲望，追求充实饱满的精神世界，能够纠正西方工业文明所带来的消费主义和虚无主义的重重迷雾。
⑨东西方文明在几千年前惊人相似地同时崛起，又在几千年后惊人相似地会师，会师在哪里？会师在生态文明的平台上。中华传统文明虽然是农业文明时期的产物，但具有普世价值，更能够进行现代的创造性转化。尤其是在生态方面，因为中华传统不仅在价值理念上以天人合一为诉求，而且具有一系列的制度设计与之相匹配，更是深入到了广大群众几千年的生活实践，对于解决当前的经济危机与生态危机具有很强的针对性。
下列各项，有关“中华传统的生态智慧”的表述不正确的一项是（）

A．中华民族有独特的文化体，倡导有序、平衡、包容、协调的生态智慧，这是中华民族延续至今不灭的原因之一。

B．中华传统文化是农业文明的产物，农业文明的核心是追求人与自然的和谐统一，这在现实制度和生活中都有体现。

C．从容回旋、进退有余、节制合适、立身达人，这种中国人的生态智慧自古以来牢牢地在基层社会中扎下了根。

D．上连天道自然，下通人伦日用，不追求物质享受的最大化，超越现实的功利追求，追求充实饱满的精神境界。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．西方工业文明带来了巨大财富，也用尽了一切手段把发达国家的阶级、经济和社会矛盾转移出去，但也产生了内在困境。

B．在儒释道的共同作用下，中华民族形成了自己独特的文化体，这套文化体系既有伦理准则，更有政治制度与生活实践。

C．中华传统的生态智慧，所追求的生命之美和人生意境，倡导现代人摒弃一切物质享受和欲望，从容有度、精神饱满地生活。

D．中华传统文明是农业文明时期的产物，但其具有普世价值，对于解决当前的经济危机与生态危机具有很强的针对性。

为解决当今世界的，作者认为中华传统生态智慧中蕴含着超越现实功利追求的，要在现实中去落实，则要讲求。

A．乡村建立了城市的公共基础设施	B．乡村连通了城市的交易网络。
C．乡村精英大规模地迁入城市。	D．乡村地区引入了城市的制度。