阅读下面文章，回答下列小题。
儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学
要想解答什么是儒学，先要弄清什么是“儒”?传统的解释：儒是一种职业，即从事“相礼”的工作。在古代，祭祀是一项十分普遍、十分重要的活动，而祭祀仪式离不开礼，要严格依礼来进行。祭祖、祭天、祭神等等祭祀仪式都有十分复杂的礼仪规定，一般人主持不了这样的仪式，非从事“相礼”的儒来主持不可。不仅如此，部落、国家的重大政治活动和社会活动，也都有种种的仪式，儒的介入和参与，都是不可或缺的。儒在后来的演变发展，其内涵逐渐泛化，一般的读书人、有知识有文化的人皆可称之为儒。
儒的如上考察和把握对于我们理解什么是儒学是有帮助的。那么，何谓儒学呢?从历史的角度看，儒学是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成、其后绵延不绝、及今仍有一定生命力的学术流派。这一定位是没有毛病的。不过，学界更多的是从儒学的内涵或学术旨趣来把握儒学，有说儒学是心性之学，有说儒学是人学，有说儒学是一种政治哲学，有说儒学是一种伦理道德哲学，等等。凡此种种说法，无疑都有其成立的理由，很难说哪一种说法绝对的合理、科学，哪一种说法绝对的不合理、不科学。照笔者对儒学的认识和把握，我想说，儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学，是二者的有机统一。
儒学作为一种安身立命之学，所突出的是儒学的“内圣”层面，所解决的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安顿问题，也就是我们现在常说的精神家园问题。党的十七大报告提出构建中华民族共有的精神家园，笔者坚信，构建精神家园，儒学可以提供积极而丰富的思想资源。孔子讲“乐道”，讲“乐以忘忧”、“不知老之将至”；孟子讲“养心”讲“收其放心”，讲“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”，皆在追求精神生活、道德生活的满足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并从此种满足与提升中获得精神的愉快。
儒学作为一种经世致用之学，所突出的是儒学的“外王”层面，所要解决的是经济发展和社会进步问题，是人的物质生活、政治生活和社会生活问题。儒家特别强调“学以致用”，强调“兼善天下”，强调“立人达人”。孔子云：“士而怀居，不足以为士也。”(《论语·宪问》) “怀居”即所谓“怀安”；“士”者，事也。孔子的意思是说，作为一个有理想有抱负的知识分子，理当用自己的理想去引领社会，用自己的思想去影响社会，用自己的作为去改进社会；理当走向社会，服务于社会，为社会、为国家、为民族作出自己的努力和贡献，否则，饱食终日，无所用心，贪图安逸，就不配做一个知识分子。孔子弟子子夏还说过一句十分著名的话：“学而优则仕。”(《论语·子张》)表面上看，这是提倡一种读书做官论，然究其实质而言，这却是儒家入世品格和用世精神的最通俗表达。在一定意义上，入世和用世是儒家为儒的关节点。在天下无道的现实面前，以道家为代表的隐者认为洁身自好才是明智的选择，以孔子为代表的儒家则认为，正因其天下无道，才有变革现实的必要，在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义与价值。 (作者：邵汉明，节选自《光明日报》，2010年ll月16日)下列说法中不符合文意的两项是( )( )。(选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分)
| A．儒最初是指主持祭祀仪式的人，后来泛指一般的读书人、有知识有文化的人。 |
| B．从历史的角度来把握儒学比从儒学的内涵或学术旨趣来把握儒学更合理、科学。 |
| C．作者认为儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学，这也是从儒学的内涵或学术旨趣来把握儒学的。 |
| D．作者认为，党提出构建中华民族共有的精神家园，应该从儒学中挖掘丰富的思想资源。 |
E．儒学的“外王”层面是指儒家主张读书人、知识分子应当走向社会，影响社会，服务社会，改进社会。下列言论中不属于儒家“内圣”层面的一项是( )。(3分)
| A．为仁由己 | B．克己复礼为仁 |
| C．我欲仁，斯仁至矣 | D．修己以安百姓 |
请结合文意，理解划线句子“在一定意义上，入世和用世是儒之为儒的关节点”的意思。 (4分)
作者认为“儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学”，文中有哪些理据?(4分)
阅读训练
啊，一颗多么高贵的心是这样陨落了!朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世注目的中心，这样无可挽回地陨落了!我是一切妇女中间最伤心而不幸的，我曾经从他音乐一般的盟誓中吮吸芬芳的甘蜜，现在却眼看着他的高贵无上的理智，像一串荚妙的银铃失去了谐和的音调，无比的青春荚貌，在疯狂中凋谢!啊!我好苦，谁料过去的繁华，变作今朝的泥土！奥菲利娅在这段话中抒发了哪些情感?
这段话对刻画哈姆莱特的形象有什么作用?
这段台词表现了莎士比亚戏剧语言的哪些特点?
阅读理解
记住回家的路
周国平
每到一个陌生的城市，我的习 惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闯荡，去建功立业， 支探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。
生活在今日的世界，心灵的宁静颇不易得。这个世界既充 满着机会，也充满着压力。机会诱惑着人去尝试，压力逼迫着人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。所须防止的只是：把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。
寻求心灵的 宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵宁静的需要。所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的。有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互相排斥，同一个完全可能在两方面都十分丰富。区别在于，注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。外面的世界布满了纵横交错的路，每一条都通往不同的 地点。那只知死死盯着外部生活的人，一心一意走在其中的一条上，其余的路对于他等于不存在。只有不忘外部生活且更关注内心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同时始终是走在他自己的路上。一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能寻找到回家的路。换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。
如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的有意义的事，并且一心把它做得尽善尽美，他在这个世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。
（有删改）作者在文章开头说自己“每到一个陌生的城市”有“随便走走”的习惯，这样写有什么好处？
把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回定有路途。
一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。
结全全文，谈谈你对文章标题“记住回家的路”的理解。
文章最后一段说：“你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。”请结合全文，谈谈这句话对你的启发。
阅读下面文字，完成小题
绿色的林阴路
肖复兴
世上的路有许多。平坦的大道、花开的小路、鹅卵石铺就的曲径、霓虹灯闪烁的商业街……但都无法与林阴路相比。能在这样幽静而没有市声沸腾的林阴路上散步，已经是我们一个过于奢侈的梦。
林阴路，阳光被树叶滤过是绿色的；月光被树叶吹拂是摇曳的；风吹进来，夹有树木和泥土的清新；而且，还会有鸟鸣，啁啾的歌唱，和林子一起遮挡住人世的喧嚣和纷扰。
林阴路，是大自然为繁华却也嘈杂的城市专门创造的清洗带。
常想起林阴路。因为我们城市的高楼大厦和立交桥建得越来越豪华，却越来越忽略建设或有意无意破坏这样的林阴路。
林阴路，便越发让人向往。能在这样幽静而没有市声沸腾的林阴路上散步，已经是我们一个过于奢侈的梦。
达尔文晚年居住的汤恩家旁，有一条林阴路，两边长满茂密的印章树、桦树、黄杨和橡树，浓阴匝地，清新宜人。这条林阴路，被达尔文自己称之为“散步道”，他每日都要走上好几个来回，背后跟着他那条叫波里的忠实的狗。这时的达尔文充满童趣，他要在林阴路上堆起一堆石子，每走一次踢走一块石子，一直到走累为止。如果孩子在时（达尔文曾有6男4女10个孩子），他会和孩子一起玩耍，解答孩子提出的问题，林阴路上飘散着欢快的笑声。如果是他独自一人，他通常要观察这里的鸟和小动物，小松鼠会毫不犹豫地跳到他的身上，急得树上的母松鼠吱吱乱叫。有时候，达尔文还能看见狐狸依在树下打盹，林阴路上弥漫着童话的色彩。
卢梭晚年虽然孤独凄清，巴黎郊外的林阴路却曾陪伴他8年的时间，他经常在林阴路上散步。罗曼•罗兰说他是“像一只衰老的、悲鸣的夜莺在寂寥的林中发出低低的奏唱”。林阴路，给他安慰，让他缅怀，令他沉思绵绵、遐想悠悠。如果没有林阴路上的散步，他不会写下那本有名的《一个孤独的散步者的遐思》，他悲鸣的奏唱也变不成深邃的文字。
林阴路，给了卢梭人们所不能给予他的欢乐，还在于他能够在林阴路上，或通过林阴路到附近的田野和树林采集到他晚年钟爱的标本。这样植物标本的采集，这样林阴路与生命的追随，一直到卢梭逝世为止。在上述的那本书中，他曾这样写道：“1776年10月24日星期四，午饭后，我沿着林阴路径直走到谢曼韦街……”他意外发现了极为罕见的开着黄花的毛莲莱、镰叶柴胡和开着白花的水生卷耳草，他竟独自一人“在那儿乐了好一阵子”。还是在这本书中，他写道:“我只有在忘掉自己时才更韵味无穷地进行默思和遐想，并感到那莫可名状的欣悦和陶醉，可以说，我融化到万物的体系之中，与整个大自然浑然一体了。”
如今，还能够找到达尔文和卢梭这样美妙的林阴路吗？还能够看得到小松鼠和红狐狸吗？还能够看得到毛莲莱和卷耳草吗？还能够找到那种弥漫的童话的色彩吗？还能够找到那种与大自然浑然一体的感觉吗？
那一年春天在青岛八大关，一条林阴路上樱花如雪盛开，一对披戴婚纱的新郎新娘，正向林阴深处走去，突然，新郎一把抱起新娘，林阴路送他们一树树花影缤纷。路的尽头就是大海，当时，心想世界上还有这样漂亮的林阴路吗？“能在这样幽静而没有市声沸腾的林阴路上散步，已经是我们一个过于奢侈的梦。”文章重复出现的这个句子，在全文结构上有何作用？请分别加以解析。
答：读全文，说一说林阴路“越发让人神往”的原因有哪些？
答：尔文的林阴路和卢梭的林阴路之间，有哪些相同点，又有哪些不同点？从全文看，林阴路具有什么样的象征意义？
答：如今，还能够找到达尔文和卢梭这样美妙的林阴路吗？”你觉得，要找回这样的林阴路，需要做好哪几个方面的工作？
答：
阅读下面文字，完成小题
围棋与东方智慧
围棋的棋子、棋盘含有“天圆地方”的思想。棋子是圆的，所谓“天圆而动”；棋盘是方的，所谓“地方而静”。围棋棋盘有361个交叉点，表示农历的361天。棋盘分为四部分，就是四季；每一个部分都有90个交叉点，代表一个季度三个月的90天。棋盘的中央是太极，棋子的黑白两色表示阴阳。围棋的这些形式都有非常丰富的中国文化内涵。
围棋别名很多，也体现出中国的文化和智慧。古代称围棋作“弈”，现在下围棋还叫对弈。人们还根据围棋的形态给它起了个方圆的别名。根据棋子的颜色，围棋还叫黑白、鹭乌。鹭鸶是白颜色的鸟，乌鸦是黑颜色的鸟，这样的名字很文雅。下围棋还叫手谈——通过手来交流来沟通，而非用语言交流，这层次就更高了。围棋也叫坐隐，这是特别有中国文化底蕴的名字——住在深山老林做隐士，寄居棋局之中。围棋又叫忘忧，下棋可以忘怀忧虑。围棋还叫烂柯，这是个神话故事：东晋的时候，有个樵夫在山上打柴，回家路上看见两个童子在下围棋，于是樵夫就在旁边观看。当樵夫想离开的时候，他身旁砍柴斧子的木柄都烂掉了。等樵夫回到家，已过了很多代。围棋还叫木野狐，仿佛是木头的野狐狸，人一旦迷住就逃不了了。
围棋的胜负也体现了中国文化。其他棋类的胜负都是斩尽杀绝，把“老将”杀死，把“帝王”抓走才算胜。但围棋赢一目也是赢，赢半目也是赢，不是斩尽杀绝，甚至能和平共处。这体现了一种和谐、中庸的思想。中国唐代把琴棋书画看做“四艺”，围棋作为精神层面的艺术，必然有虚幻、模糊、抽象的内容，体现出中国的审美。有的画家说围棋的黑白交融就像一幅水墨画。
我想，没有任何东西能像围棋这样充分体现出中国的特色、思想、文化内涵。大家知道中国有四大发明，但我想如果中国没有这些发明，世界其他国家可能早晚也会把它们发明出来。但是，如果中国不发明围棋，那世界上就永远不会有围棋。
围棋子一黑一白，没有任何文字，黑白是宇宙中最基本的色彩。围棋盘横竖各十几道线，像地球仪上的经纬线，都很朴素简单。围棋尽管变化最复杂，但是规则反而最简单。把棋子放在交叉点上，四个子围一个子，就可以下起来了，比赛中裁判也不用解决什么技术纠纷。围棋又最能体现自由和平等。其他棋类项目的棋子都有大小之分，围棋的每个子都是平等的，只有放下去时才一指千钧，妙手臭棋立显。围棋遇到一个局势，棋手最可以发挥自己的想像力和创造力，在361个交叉点下出一个最理想的天地来。这里没有骑士，没有将帅，子子平等，最能发挥个性。
围棋很容易为任何国家和任何民族所接受，所以围棋又是最世界的。
（取材自《新华文摘》2007年第15期，有删节）根据文意填空。 围棋的胜负在和 两个层面体现了中国文化中“和谐、中庸的思想”。
以下对围棋具有“中国的特色、思想、文化内涵”的理解有误的一项是（）
| A．围棋棋盘和棋子的形状体现了中国文化中动静相映的内涵。 |
| B．围棋棋盘巧妙的设置体现了古代中国传统农历历法的特点。 |
| C．围棋棋子的黑白颜色表现了阴阳调和对立统一的哲学理念。 |
| D．作为“四艺”之一的围棋，可以表现水墨画的虚幻和模糊。 |
对围棋“别名”的理解不符合文意的一项是（）
| A．“方圆”和“黑白”“鹭乌”是从外形和颜色特点上为围棋起的别名。 |
| B．变语言交流为更高层次的以“手”来交流沟通，使下围棋有了别名“手谈”。 |
| C．“坐隐”是从围棋具有的文化底蕴的角度产生出的称谓。 |
| D．“烂柯”和“木野狐”体现了围棋能带给人们的无限想像力。 |
阅读下列文字，回答小题
早晨的电话
戴维·霍利斯
早晨的第一缕阳光爬过院子的篱笆，透过殖民时期的大窗户，柔和地照在卧室内。阵阵凉风吹来，除了梳妆台上笨重而古老的座钟发出有规律的滴答滴答声，一切都是那么安静。一床针织被盖在床上，那里睡着丈夫和妻子，他们轻微的呼吸也几乎听不到。
早晨的宁静被床边的电话铃声打破。只见丈夫动了动身体，慢慢地翻过身去。丈夫约翰·柯林斯是一个高个子的中年人，身体刚刚开始发福。这是很自然的事情，上班时整天坐着，吃的又不错，怎么能不发福呢？他一手挠着有点发白的短胡子，一手去接电话。
“早上好！约翰，我是哈里，很抱歉这么早打扰你，斯宾塞今天有事来不了，你能替他一天班吗？”
约翰深吸了一口气，朝妻子那儿扫了一眼，看她是否醒了，“呃……好吧，我一会儿就到。”
妻子似乎是突然醒了，但眼里却噙着泪水，她大声嚷道：“不，不行，又要在周末加班！你早就答应了，这个周末我们要一起去看彼得的橄榄球比赛。你知道，他一直都希望你去看他比赛，而且他已经对所有的朋友说了，他爸爸要来。看完比赛我们还要在湖边野餐！”
“听着！简，你不明白，我别无选择。他们人手不够，真的很需要我。”
约翰说着就跨进了浴室，用力打开了淋浴开关，没等水热，就钻了进去。他狠狠地往稀松的头发上抹了些洗发水，似乎这样就可以把简不停的抱怨止住。
简不说什么了，无奈地流着眼泪。约翰很后悔自己的表现，为什么自己那么轻易地就对别人说行，而对家人说不呢？这次又是这样！
他不想吃早餐，只想在妻子重新唠叨之前赶快离开。他抓起公文包，正要出门，突然感觉旁边有人在看他。他慢慢转过身来，是彼得，他的大儿子，正用请求的眼神望着他。
“爸爸，我已经跟朋友们说了，你要来看我们的橄榄球比赛。”
“我很抱歉，儿子，同事有事上不了班，我得去替他。下次我一定去，好吗？我保证。”
“但是，爸爸，这次你不去加班不行吗？”
“听着，孩子，我也不想去加班。”约翰抬高了嗓音，“但这也是没有办法的。”
说着，约翰怒气冲冲地离开了屋子，没有注意到眼泪已经从儿子的脸上流下来。
“早上好，约翰！发生了什么事，一脸的不高兴？”
“你好，莫菲！家里的事，你知道是怎么回事——家里人要我这样做，老板要我那样做，你说我该怎么办？我能对老板说‘不’吗？”
“要使每个人都满意是不可能的，伙计！”
繁忙的一天过去了。能在下午四点下班，约翰感到很满足。回家的路上车很多，他一边漫不经心地开着车，一边想着电视上的橄榄球比赛。
“到家应该还来得及看比赛。”约翰想，“但愿简不要再生我的气了。”
他开始加速，准备超过一辆卡车，可脑子里又不自觉地想起早上和妻子的争吵，没有注意到车子已经驶出了道路。他所记得的最后一件事，是那个老妇人脸上的惊恐，那时他们两人的车就要撞上了……
他能听见声音，却睁不开眼睛。他听见从遥远的地方传来隐隐约约的电话铃声，以及人说话的声音。
“他怎么样了，医生？”是妻子在说话，她想努力控制住自己变调的声音，但无济于事。
医生没有马上回答，他在斟酌应该怎样回答家属的询问，“很抱歉，现在还无法下结论，但是我得老实告诉你……情况不妙，他困在车里的时间太长了。我建议你最好把家人都叫来，以防万一。”
妻子的话音消失了，只是她那低低的呜咽仍然回响在耳畔。他又听见儿子的哭声，以及仍然响个不停的电话铃声。
完了，一切都结束了。他感觉特别想哭，想告诉妻子，自己是多么爱她；告诉她，他忽略了她和孩子们，总是先想着别人，心里是多么的内疚。但是一切都太晚了，他没有机会重来一次。
电话铃声越来越响。怎么回事？就没有人去制止吗？突然，他感到有人推了他一下。“去接电话，约翰。”
他猛地坐了起来，心跳得厉害，额头上渗出了汗，他抓起电话：“您……您好！我是约翰，您是哪位？”
“早上好！约翰，我是哈里，很抱歉这么早打扰你，斯宾塞今天有事来不了，你能替他一天班吗？概括第一段场景的特点并简析其在小说中的作用。
分析文中划线语句分别表现主人公约翰什么样的心理状态。
文中不断出现“电话铃声”，结合全文，分析其在小说中的作用。
本文的结尾意蕴深长，请分析它的妙处。
结合文中主人公的生活状态，请谈谈你对小说主题的理解。