做一个有道德的物种
田 松
人类只有一个地球，但是地球上不是只有人类。这话的前半句是说，地球有限，资源有限，承载能力有限。后半句的意思也很明显，这个有限的地球并不是仅属于人类的，而是属于所有生灵的。
我们必须考虑唯一地球中的其他生灵，必须考虑与自然相处的伦理问题，不妨直接提出一个倡议：
做一个有道德的物种！
一个有道德的人，在夜半归来的时候，要放低声音，因为考虑到他人已经睡了；一个有道德的人，在狭路慢骑的时候，要靠在一边，因为考虑到他人可能超车；一个有道德的人，即使在无人看管的瓜田里拿了个西瓜，也会留下半块大洋，而不会心安理得地一走了之。伦理也许是力量博弈的结果，但是一个有道德的人，应该有发自内心的做一个好人的自觉。如果你要等着熟睡的人和超车的人跑到眼前来主张他们的权利，并且只有在人家齿利拳硬的时候才肯放低声音，靠在一边，那你就不是一个有道德的人。道德常常在向弱者的妥协中更能显现，比如金庸的小说中的风波恶，当他面对一位不会功夫的农夫，便不肯以武功相欺，于是得到了大侠萧峰的道德认可。也正是因为如此，踢寡妇门挖尸掘坟，才被传统农民视为最缺德的行为，只有最没有道德的人才做得出来。
一个有道德的人，他有道德的前提是承认对方的权利，而与对方是否主张，是否有能力主张无关。如果人类要做一个有道德的物种，前提是承认其他物种具有与我们同等的权利，把长期以来我们认为自己天经地义就应该拥有的一部分利益，交还出去，并改变我们与自然相处的方式。这种承认必须不是出于外力的压迫，而是出于自己的道德自觉，才能使我们成为有道德的物种。正如解放黑奴，并非是由于黑人的力量强大到白人不得不妥协的程度，而是出于一部分白人的道德自觉。
作为一个有道德的物种，人类必须考虑，他的行为是否影响到了其他物种的生活。当我们把一座山头剃光的时候，当我们把一条大河拦腰斩断的时候，我们是否会考虑到这会打扰其他生物的正常生活，甚至使它们失去栖身之所，整体灭绝？我们是否考虑到森林也有繁衍生息的权利，河流也有自由流淌的权利？
在进化论之后，人类已经变成了自然演化序列中的一个环节，变成了灵长类的一员，不再拥有支配其他物种的天然权利，人类优越于其他物种的只是控制物质世界的能力，但是能力不能保证权力。如果人类凭借能力来宣称权利，那无疑是说，强国可以对弱国为所欲为。这时，强者越强，离道德越远。
如今，人类对自然的掠夺，早已不是出于生存的必须，而是出于贪婪。毫无疑问，在所谓的自然竞争中，人类这个物种已经取得了绝对的优势，没有任何物种有力量与之相抗衡！
在这个强者通吃的社会中，如果强者不愿意承认弱者的权利，不愿意让出本不属于自己的一部分利益，那么，弱者就只有如鲁迅所说的：
不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
既然是弱者，沉默是灭亡，爆发也是灭亡。
然而，在一个癌症者失去了生命之后，夺去他生命的癌细胞还能够持续并发展多久呢？
所以，承认其他物种的权利，做一个有道德的物种，不仅仅是人类这个物种的道德自觉，也是人类的生存智慧。结合文意，下列对文章标题理解不准确的一项是( )
| A．做一个有道德的物种，就是承认其他物种具有与我们同等的权利，把我们自认为天经地义拥有的一部分利益，交还出去，并改变与自然相处的方式。 |
| B．做一个有道德的物种，就是与动物、植物乃至自然中的一切保持一种相互的尊重，在彼此的尊重中，形成人与自然的和谐相处。 |
| C．做一个有道德的物种，承认其他生物的权利，而与对方是否主张自己的权利，是否有能力主张自己的权利无关。 |
| D．做一个有道德的物种，既体现人类这个物种的道德自觉，也是人类的生存所必需的， |
这是一种大智慧。对于文中句子的理解，符合文意的一项是( )
| A．“人类只有一个地球，但是地球上不是只有人类”中的“地球上不是只有人类”，其 实是在承认其他的生灵也是权利主体，与人有同等的价值。 |
| B．“道德常常在向弱者的妥协中更能显现”暗示出道德是力量较量出的结果，强者掌握着道德的主动权，而弱者无所谓有道德或无道德。 |
| C．“强者越强，离道德越远”表达了作者对强者的不满，对这个时代的忧虑：国家一旦强大起来就会丧失固有的道德意识。 |
| D．“在一个癌症患者失去了生命之后，夺去他生命的癌症细胞还能够持续并发展多久 |
呢？”这句话形象地告诫人们要善待唯一的地球上的其他生灵。下列表述中，不符合原文意思的一项是( )
| A．承认其他物种具有与我们同等的权利，并非是由于它们的力量强大到人类不得不妥协的程度，而是出于人类的道德自觉。 |
| B．不管是做一个有道德的人，还是做一个有道德的物种，前提都是一样的：拥有发自内心的道德自觉，承认对方的权利。 |
| C．在没有外力的压迫下，把我们人类拥有的利益，交还出去，并改变我们与自然相处的方式，这样我们就成为有道德的物种。 |
| D．人类作为物种，在自然的物竞天择中，已经成为最强大者，但仍是自然演化序列中的一个环节，是自然的一部分。 |
（三）其实，一切都可以改变
①置身于大城市的车站，我作为一名异乡的陌生来客在徘徊左右。一个人走幽静的地铁通道，一个人倾听那流浪吉他手的罕为人知的经历及蕴存苦涩辛酸而耐人寻味的歌声，一个人在火车候车室静静的等候三个小时之后才出发的火车。无聊之极，便看看窗外，看那些举着牌子专注而焦急等候亲人朋友的人们，那一张张被汗水浸渍的却又精神十足的脸，看他们拥抱亲人的一幕幕感人的画面，泪水和笑声让不存在生命的车站似乎也有了欣慰的表情。我厌倦每天一成不变的工作，没有乐趣不存在动感。却惟独喜欢车站里透露的那种热闹的体味，它像是一名出色的放映师，映演着生活的一切，苦的、涩的、闲的、乐的，像人生浓缩的舞台，虽然有点杂、有点乱、有点浮躁。但真正的人生，我们必将见证这一切的一切。
②我在候车室认识一位异乡的朋友，同样是第一次踏出家乡热土的两颗心在陌生的异乡土地上相碰在一起，便多了几分默契和亲切感。简单的几句问候，他便谈到此次出门的原因。他是在百忙之中放下自己经营公司的事项而看望一位挚友来的。他谈到这位朋友，话语中便多了几分感叹和无奈。他原本很恨他，只因他刚进去一家公司做事，便在一次小小失误中，被这位担任领导的朋友扣除了20%的绩效金，还成了通告中的人物，他为之不满，为之愤愤不平，工作中，不管他的朋友怎样努力的想解除一切的误会，他都固执的连问声好都觉得是奢侈的事情。但渐渐的，他开始发觉，朋友会在同事生日会上小心翼翼的留一块生日蛋糕给加班加点的他，在端午节的日子，为他煞费苦心的留存两个粽子，在炎炎夏日恰到好处的在他零乱的办公桌上放几颗鲜嫩的荔枝，为他熬夜悄悄地修改不甚完美的文案。在一个节假日的午后，他跟他这位诚恳的上司说了三个月来第一句话，谢谢！他看见他那惊喜的表情，孩子气十足的大叫一声“万岁”！他笑了，从此，公司里就多了一对同欢乐共奋斗的难兄难弟，他们的友谊在工作上的合作，生活中的照顾中渐渐巩固和加温。
③ “我们是在上一年的年度体检中知道他得绝症的，是晚期肺癌。”他说到这里，声音低迷而悲伤，我看到那零乱刘海下略微潮红的眼睛，在这异乡的环境中，那双眼睛像锋利的刺一般，让我格外的感到心痛和酸楚。“医生说他最多只能再坚持一个月的时间，——我想陪陪他，就谈谈以前，谈我怎么恨他，又怎么原谅他，谈以前好多好多的事，好多好多的人——”“你应该有很多公司的事情有处理吧？”我问。“我可以用我一生的时间陪伴我的公司，但我只有一个月的时间和我的朋友一起度过。可以和我的朋友一起过，一个月的时间！”他重复了最后一句话，孩子气的努力在疼痛中使自己微笑着。
④在火车上，望着窗外渐渐逝去的风景，我为故事中的两位朋友，为他们的友谊，流下了泪水。人真的很奇怪，讨厌一个人，可以因为他在你压抑苦闷的时候倒上一杯清茶，在他有意无意的关怀里豁然的觉得之前的一切不过是一场误会，但有时候，我们却又会很固执的小气巴巴的恨一个人甚至不惜搭上自己一辈子的时间。人类的爱恨情仇真的很奇怪，像京戏里变化万千的脸谱，让人猜不透其中深藏的奥秘。
⑤其实，生活中的一切都可以改变，改变现状，改变方向，改变面貌。或许，好与坏没有明显的界限，重要的是，我们在改变中成长，在改变中酝酿着成熟。
⑥死结，在细心与努力中，终究会有解开的一天！
（《青年文摘》2005年1月作者周涵） 第①中写到了“置身于大城市的车站，我作为一名异乡的陌生来客在徘徊左右”。结合本节，你如何理解“徘徊左右”的内涵。
第②中说“他谈到这位朋友，话语中便多了几分感叹和无奈”。试分述“感叹和无奈”的具体内容。
第④中为什么说“我为故事中的两位朋友，为他们的友谊，流下了泪水。”结合全文作答。
下面对这篇散文的赏析，正确的两项是 （ ）
| A．我是一个思想的流浪者，对生活深感无聊而生活颓废，没有工作只能到大都市来徘徊左右。 |
| B．和“我”同行朋友的故事感染了“我”，“我”体会到生活只能自己去品味，在细心和努力之中我们会慢慢找到她蕴涵的秘密。 |
| C．“两颗心在陌生的异乡土地上相碰在一起，便多了几分默契和亲切感”说明我们同病相怜。 |
| D．苦的、涩的、闲的、乐的，是浓缩的人生，这就是真正的人生，我们不必为此而心浮气躁，而要积极努力。“死结，在细心与努力中，终究会有解开的一天”包含了“我”的感悟。 |
（二）
[合众社新得里1948年1月30日电]①甘地今天被一名印度教极端分子行刺身死，噩耗使印度举国上下悲恸欲绝，惊恐不安。甘地刚被刺，孟买就爆发了骚乱。
②这位被人民尊奉为“印度的伟大灵魂”的领袖，与当日下午5时45分（即美国东部时间早上7时15分），在他16岁孙女玛妮怀中死去，享年78岁。
③就在半小时以前，一个名叫拉姆•纳脱拉姆的狂热的印度教徒用左轮手枪向甘地连开三枪，子弹射进了他那由于多年苦行和经常绝食而边的衰弱不堪的身躯。
④甘地是在波拉宫的华丽花园中遇刺的。当时在场的有他的一千名追随者。他正带着这些人来到一座塔前，这里是他经常做晚祷的地方。
⑤甘地穿着平日爱穿的口袋一般肥大的土布印度袍。他在离那座小塔几步远的地方遭到枪击。
⑥甘地当即摔倒在地。他用印度教徒常用的双手加额表示宽恕凶手。三颗子弹在近距离射穿了他的身体，一颗命中右腿，一颗击穿腹部，第三颗则射透了胸膛。把上面材料概括成一句话新闻。
本文是人物通讯，开头有何特色，试分析。
分析第⑥段这样细致的记叙的含义。
（一）
①甘地是在波拉宫的华丽花园中遇刺的。当时在场的有他的一千名追随者。他正带着这些人来到一座塔前，这里是他经常做晚祷的地方。
②甘地穿着平日爱穿的口袋一般肥大的土布印度袍。他在离那座小塔几步远的地方遭到枪击。
③甘地当即摔倒在地。他用印度教徒常用的双手加额表示宽恕凶手。三颗子弹在近距离射穿了他的身体，一颗命中右腿，一颗击穿腹部，第三颗则射透了胸膛。
④死前，他没有说一句话。然而，就在他遭到枪击前的一刹那间，他说：“你来晚了。”有的目击者认为，这句话是他说给凶手听的。
⑤这名凶手一直站在花园小径旁，双手合十，做出印度教徒顶礼的样子。然而，他的手心中却藏着一支小口径左轮手枪。他向甘地连开三枪后，又开第四枪企图自杀。然而，这颗子弹只不过擦破了他的头皮。
⑥枪声很像爆竹声响，片刻后，甘地的追随者才意识到发生了什么事情。他们立即像发了疯似的扑向凶手。如果不是警卫人员及时用步枪和刺刀把他们隔开，凶手早就被撕成碎片了。随后，警方把凶手带到了保护性拘留所。
⑦甘地迅即被运回波拉宫，放在一张床上。他的头枕在孙女的双膝上。过了一会儿，她对悲痛的人群——其中有印度总理潘迪特·贾瓦哈拉尔·尼赫鲁，说：“巴普（父亲）死了！”
⑧这时，玛妮站立起来，又盘膝坐下去，坐在这位伟人的遗体旁——这位伟人为和平与人道的事业献出了自己生命。玛妮念诵起流传千年之久的印度教经文。分析画线句子的含义。
你来晚了：。为什么甘地的孙女称他“巴普（父亲）”？
简评一下“甘地”的形象。
（三）拓展阅读
祈 求
我曾经在长城上看到一位白发苍苍的画家画鹰。在北方特有的那种干燥湛蓝的天空下，苍劲古朴的长城默默地蜿蜒于群山之上。画家在一块白布上泼墨挥毫。长城上的风扬起老人的白发，鼓动每一个人的衣襟。他展开那面墨汁未干的鹰旗。雄鹰起伏振翅，直欲破空而上。阳光普照群山，也照在猎猎作响的鹰旗上。一瞬间，我忽然感觉到一种热血冲破冰层的眩晕，一种沉淀压抑已久的力量猛烈爆发：天空、阳光、长城、老人、长风、鹰。
那不是我第一次见到鹰，却是第一次为鹰震撼。
后来一个偶然的机会我在峭壁上看到了鹰的巢穴。那只是一个粗陋的石坑随便地搭上几根粗树枝，其余一无所有。它深深地印在我的脑海里。后来又看到南方一种色彩艳丽的织鸟精致而温暖安全的巢时，我想到了北方的鹰。不知为什么，我总觉得鹰的身上有一种冷峻而直入人心的力量。我明白鹰不需要巢穴，它从不躲避风雨。它是天地间飞翔的精灵，高傲、敏锐、凶猛、无畏，永不留恋巢穴的温暖与安乐。
我带一身风尘回到家乡，听说公园里来了个动物展览团。我想起了鹰，于是我去了。
从羽毛的颜色和体形可以看出：那是一只已经苍老的鹰和一只年轻的鹰。鹰架距我不到三米。那只苍老的鹰的羽毛零乱而支楞突兀，腿上有一根粗大的铁链，它埋头翅间。那只年轻的鹰目光迟滞，仿佛在看什么，又什么也没看到。
一个小孩，忽然放肆地把手中的香蕉扔向那只埋头的鹰，他一定不知道他做了一件多么愚蠢的事，因为他还在得意的笑。那只鹰猛地昂起了头，有力的颈部弯曲成了一个矫健而凶猛的弧度。我看到它眼中凌厉地闪过什么，它闪电般地直掠下来。然而那不足一米的铁链狠狠拽住了它，它猛然回坠，被倒吊在高高鹰架上，晃来晃去，那只年轻的鹰展了展翅以便站稳，它冷漠地看了看脚下的同伴，又把茫然的目光投向远方。
那个被吓呆的小孩这时才清醒过来，悻悻地抓起一把泥沙朝那倒吊着的鹰狠狠扔去，又嘿嘿地笑起来，一边捡石块，一边大声地骂。那只苍老的鹰耸着翅，挣扎着，发出一串低沉鸣音。它的声音在颤抖。我分明地感到一种苍白而强烈的悲怆冷冷地漫过心头。我拦住那个小孩，叫他滚。
鹰渐渐停止了挣扎，静静地倒吊在高高的鹰架下。利爪笔直地伸向天空——那里曾是它的家园、梦想、荣耀和骄傲。四下沉闷，天地间只有蝉在不停地叫。
我不知道鹰是否会流泪。
那夜我在山顶坐了很久，天上有月，月旁有星；山上有风，山下有楼。我在山顶大梦一场，一颗泪珠从天上落到我的手上。清晨我再去看那两只鹰的时候，苍老的鹰依然倒吊着，刚刚死去。喂鹰的人说，野生的鹰是没法养活的——它不吃东西。他告诉我那只年轻的鹰是人工孵化的。
天空是蓝色的，一切都很安静。我想起北方的天空、阳光和鼓动衣襟的长风，想起伤痕累累的长城上那面猎猎的鹰旗。我不知道那只年轻的鹰在寻找什么，但我想那一定是一只被束缚的鹰对祖先血脉相承的东西的渴求——虽然它一生未曾飞翔。
我知道鹰的灵魂在天上。我祈求世上善良的人们，给鹰一颗高飞的心，让高飞的灵魂永不沉沦。散文开篇，作者选择“长城”这个特定的场景，有什么用意?
文中小孩欺辱苍老的鹰时，年轻的鹰“展了展翅以便站稳，它冷漠地看了看脚下的同伴，又把茫然的目光投向远方”，这表明了年轻的鹰的哪些特点?作者借它表达了什么意思?
看到小孩欺辱苍老的鹰以及鹰的痛苦和无奈，作者为什么会感到“一种苍白而强烈的悲怆冷冷地漫过心头”?
下列对这篇散文的理解，正确的两项是（ ）
| A．作品写南方织鸟精致而温暖安全的巢，是为了与鹰的巢穴对比，以反衬鹰的敏锐与高傲。 |
| B．作品写年轻的鹰茫然冷漠与苍老的鹰高傲暴烈，用意在于表明离开天空鹰就将失去灵魂。 |
| C．作品描写遭到欺辱后的鹰的动作、眼神和鸣音，使其内在的精神和性情得到了充分展示。 |
| D．作品通过对小孩无知行为的描写，对人类残害动物、摧残个性的行为给予了有力的批判。 |
E．作品用象征手法，通过对苍鹰性格及命运的叙写，表达了对志在高远的奋飞精神的渴望。
（二）下面是两个流浪汉在乡间小路的一棵树下见面后的对白，读后回答问题。
弗拉季米尔 （伤了自尊心，冷冷地）允不允许我问一下，大人阁下昨天晚上是在哪儿过夜的？
爱斯特拉冈 在一条沟里。
弗拉季米尔 （羡慕地）一条沟里！哪儿？
爱斯特拉冈 （未作手势）那边。
弗拉季米尔 他们没揍你？
爱斯特拉冈 揍我？他们当然揍了我。这段对话反映了他们怎样的境遇？表现了什么样的社会现实？
两个流浪汉等待戈多时时，语无伦次地谈到《圣经》中两个贼的故事，这段对白表现了怎样的社会现实？
两个流浪汉永无休止地“等待”不能够实现的希望，这反映了怎样的社会现实？