孙中山说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是
| A．弘扬传统的忠孝思想 | B．强调国家民族意识 |
| C．要有牺牲和奉献精神 | D．保持忠君爱国思想 |
19世纪60年代的“体用之争”的叙述，错误的是
| A．大体上局限于“是否学习西方物质文化的层面” |
| B．冲击传统“夷夏之辩”的保守观念 |
| C．为西学在中国的传播创造了良好的舆论环境 |
| D．促使知识分子的注意力从工商科技转移到政治制度方面 |
清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最准确的是
| A．政治环境的变化影响学术思想的发展 |
| B．明清儒家力图恢复先秦的儒家学说 |
| C．明清儒学比较全面地指出理学的弊端 |
| D．清代传统经学有利于近代民主思想产生 |
宋朝州县长官都改作“知州”、“知县”，这与汉朝的州牧、县令大不相同，“知”是代理、兼任，名义上是以中央官员的身份兼任地方。这说明宋朝
| A．中央权力进一步强化 | B．地方官员的权力扩大 |
| C．中央与地方互相制衡 | D．世家大族控制地方行致 |
有史家认为，凡是未经中间人手修改或省略或转写的是直接史料。据此判断，下列各项中作为研究中国古代早期纺织业状况的直接史料，最合适的是
| A．牛郎织女的民间传说 | B．甲骨文中关于祭祀蚕神的内容 |
| C．《说文解字》中关于纺织业的字 | D．《史记》中关于纺织业的记载 |
一战后，英国著名诗人艾略特创作了《荒原》。诗人笔下的“荒原”，荒是水荒，雨水成了荒原的第一需求，然而只听雷声响，不见雨下来，更增添了人们内心的焦急。诗人通过雷声暗示了只有精神甘露（皈依宗教，信仰上帝）才能使荒原人得救。这一作品的创作风格属于
| A．古典主义 | B．浪漫主义 |
| C．现实主义 | D．现代主义 |