叶圣陶在一则日记中写到：“课毕后阅读报纸，见志电栏中有云：武昌已为革党所据，新军亦起而相应……从此而万恶之政府即以推倒，亦未可知也。”日记反映的重要事件是（ ）
| A．黄花岗起义 | B．武昌起义 |
| C．北伐战争 | D．南昌起义 |
《先秦与古希腊：中西文化之源》一文中写道：“古希腊人创造的这一粗糙体制，比华夏精致的专制主义体制，更有利于人的健康发展，更有利于人类文明的进步。”对此理解不正确的是 ( )
| A．“粗糙体制”指的是古希腊的民主体制 |
| B．“粗糙体制”“精致体制”是两种不同的文明类型 |
| C．“粗糙体制”更能体现人类文明的发展方向 |
| D．“粗糙体制”和“精致体制”没有本质的区别 |
悉尼·胡克《历史中的英雄》：“假如我们给英雄下这样一个定义，英雄就是具有事变的创造性，并且重新决定历史进程的某些人。那么，紧跟着下一步的推论应该是，一个民主的社会对英雄人物必须永远加以提防……因为天才和能力时常会被滥用。”古希腊提防英雄人物的关键措施是( )
| A．设立公民大会 | B．实行陶片放逐法 |
| C．成立五百人会议 | D．轮流执政，抽签选举 |
毛泽东在延安时就强调，应当对从古希腊到中国革命的整个人类文化遗产进行综合的研究。在古希腊文明中，雅典城邦的政治制度有显著特色，该制度( )
| A．是现代共和政制的典范 | B．强调政党的政治作用 |
| C．保证全体社会成员的民主权利 | D．与小国寡民的国情相适应 |
罗马《十二铜表法》第八表：“凡故意毁伤他人肢体而又未能取得和解时，则伤人者也须受到同样的伤害。不过，如有人折断自由人一骨的，他必须偿付300阿司罚金；如果被害人是奴隶，罚金可减半。”该法律条文反映的历史信息是( )
| A．量刑惩罚既采用罚金又保存同态复仇 |
| B．用法律形式维护和加强了贵族特权 |
| C．生动阐释了不分贵贱、一视同仁的原则 |
| D．罗马的法律是基于习俗而不是基于理性 |
公民法是早期罗马法的主要内容，万民法是罗马帝国境内的“国际法”。下列相关评述正确的是( )
| A．万民法是对公民法的否定 |
| B．都维护了罗马帝国的稳定 |
| C．根本上维护了平民的利益 |
| D．蕴含了人人平等、公正至上的法律观念 |