陈独秀在辛亥革命后说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝政也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所容心，其结果也，不过党派之胜负，于国民根本之进步，必无与焉。”为此，他主张
| A．首先在思想上进行启蒙 | B．动员民众关心国家大事 |
| C．批判孔孟的愚民政策 | D．自由自治的国民政治 |
郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是( )
①分封制崩溃，井田制瓦解②各种政治力量异常活跃
③各种思想交相辉映④中央集权制度确立
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
针对程朱理学和阳明心学在研究学问上的不足，明末清初批判思想家提出了( )
| A．工商皆本 | B．格物致知 |
| C．经世致用 | D．发明本心 |
宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是( )
| A．从矛盾对立转换出发 | B．从天人感应出发 |
| C．从万事万物本源出发 | D．从人的本性出发 |
观察图，该著作的最精彩之处在于( ) 
| A．将儒、佛、道三教合流 |
| B．将心学发展到顶峰 |
| C．敢于批判封建君主专制 |
| D．提出工商皆本思想 |
宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是( )
| A．修身养性，提高个人修养 | B．培养经世致用的人才 |
| C．规范社会秩序，实现社会和谐 | D．树立理学的统治地位 |