阅读下面的文字。南墙暖张大勇①老家私塾先生张仲儒留下一句话:-优题课

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在中国古代，家学传统最早出现在史官家庭，因为史官要懂得数学、天文、历法，这些东西不靠学校讲，靠父子相传。所以，二十四史的第一部——《史记》就是由父子两代人完成的，这就是家学的影响。二十四史的第二部是《汉书》，主要作者是班固，但是班固的父亲班彪首先写了几十篇，然后班固接着写，班固没有写完，坐牢死了，他的妹妹班昭接着写。所以，《汉书》实际上经过了班彪、班固、班昭之手才最后完成。
中国古代的家学很容易出现，这种例子太多了。“唐宋八大家”里有父子三人的“三苏”，苏洵、苏辙、苏轼，诗书相传，一家三口都是大文豪；历史上最有名的书法家是王羲之和他的儿子王献之；曹操，还有他的儿子曹丕、曹植，历史上号称“三曹”，都是著名的文学家；和“三曹”同时代的著名女作家蔡文姬，其父蔡邕，也是大学者大作家。
很多家族家风是代代相传的，而且有教育子女的格言，叫家训。所以从魏晋南北朝开始出现了很多家训的书，最有名的是颜之推的《颜氏家训》，一直到今天，《颜氏家训》仍然被誉为家教典范。
中国古代家学、家风的兴盛，直接带来的结果就是家业的代代相传。祖父和父亲是史官，儿孙就继续做史官；祖父和父亲是搞天文历法的，儿孙就继续钻研天文历法；祖父和父亲是中医，儿孙往往也继承医学传统。
世界上有许多古老的民族，但是，唯独中华民族是一个具有悠久的家学传统的民族。造成这个现象的原因有三个方面：第一，小农经济形成极其浓厚的家庭观念；第二，世代相传的儒家思想影响了我们的每一个家庭；第三，中华民族在长期的发展过程中，对读书的重视是世界上很多民族所不及的。
中国古代的家学有几个方面的内容，第一个是家长对孩子的启蒙教育。钱学森在回想他的童年的时候说过，他四岁开始，每天都要站在家长面前背书。这些大科学家的古文功底好得很，就是从小背出来的。古代孩子从小背什么书？《论语》、《诗经》、《尚书》、《易经》、《左传》、《国语》、《周礼》、《礼记》等。
第二种家学是请个老师上门来教自己的孩子。汤显祖的《牡丹亭》里，杜老爷请了一个私塾先生到家里来教他唯一的女儿杜丽娘。但这种家学往往为官宦人家、富商所用，他们有钱请得起老师。
当然，在中国古代，最能请得起家教的人是皇帝。我们看到的往往是，大多数王朝开国皇帝的文化水平都不高，比如刘邦，他流传到今天的作品也只有《大风歌》和《鸿鹄歌》；但是当了皇帝以后，刘邦对儿子的教育就不一样了，他请了一个很有名的先生，叫叔孙通，做太子太傅来教他的儿子。
魏晋南北朝时期，才出现比较强的家族观念，家族开始办学。刘禹锡写过两句很有名的诗：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。王，王导；谢，谢安。他们的家族是两个最有实力的北方大家族，东晋时期，这两大家族扶持了一代王朝。这些大家族重视家教，往往一个家族办一所学校，代替了地方政府办学的职能，不仅收本姓人，外姓人也可以来上学，这些家学在中国古代非常兴盛。
（选自《名人传记》2012年5期）
下列对于家学的理解，不正确的一项是（）

A．中国古代家业能够代代相传，重要的原因就是中国古代家学的兴盛，如祖父和父亲是搞天文历法的，儿孙就继续钻研天文历法。

B．中国古代的史官要靠父子相传才能懂得数学、天文、历法，而这些是史官必须具有的知识，所以在中国古代，家学传统最早出现在史官家庭。

C．《史记》和《汉书》的编写，都是家学传统的具体体现，《史记》是司马迁父子两代人完成的，《汉书》是班固及其父亲、妹妹共同完成的。

D．中国历史上一家都是大文豪的比比皆是，如“三苏”“三曹”、王羲之父子、蔡邕父女等，说明中国古代的家学很容易形成。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．家长对孩子的启蒙教育是中国古代的家学内容之一，像钱学森他们这些大科学家的古文功底很好，就是从小背出来的。

B．家训是教育子女的格言，从魏晋南北朝开始就出现了很多家训的书，最有名的是一直到今天，仍然被誉为家教典范的《颜氏家训》。

C．在中国古代，皇帝是最能请得起家教的人，所以我们往往看到的是，第一代开国皇帝的文化水平都不高，但是他们的子孙都有很高的文化水平。

D．家庭观念、儒家思想、对读书的重视等原因，使得中华民族成为一个在世界上独有的具有悠久的家学传统的民族。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．很多家族的家风是代代相传的，表现最明显的是家学传统中的父子，甚至是祖孙几代都会从事一种职业或研究。

B．中国古代的家学主要表现在官宦、富商等有钱人家，他们或是由家长对孩子启蒙教育，或是请私塾先生到家里来教自己的孩子。

C．从魏晋南北朝开始，才出现比较强的家族观念，家族也才开始办学；此前，家族观念并不很强，也无家族办学的先例。

D．魏晋南北朝之后，有实力的大家族都重视家教，往往一个家族办一所学校，代替了地方政府办学的职能，使得家学更加兴盛。

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舒乙谈父亲老舍
作为一个父亲，他对我们要求极其严格。首先他自己是个十分严肃的人，是个非常勤奋的作家。他把写作当成终身事业。每次看到他房间里的灯光就会让我产生一种崇敬的心理。
他对创作十分严谨，每天只能写二千字，现在许多年轻作家每天能写上万字，对于他简直不可想象。
他在生活中并不像他的作品那么幽默，风趣。老舍十分好客，有很多朋友，特别能与贫苦人民友好相处。这些都给我们作出了榜样，使我们对下层人民都有一种深厚的感情。
他的读者多，他去世之后（文革期间不算），他的书的出版呈上升趋势，这种情况在现代作家中不是很多，有的作家是随着历史的推移而被忘却了。即使在文革期间，他的书有很多不能出了，但国外还在大量翻译他的作品，而且掀起了很大的老舍热。
对自己周围的知识分子的生活态度有所批判，在老舍的作品中的确是有的。在30年代，老舍周围有很多人，包括他的一些朋友，他们一方面接受了新的思想观念，一方面又摆脱不了旧的婚姻习俗。像那时候很伟大的作家鲁迅、郭沫若、胡适，都是屈从于父母的安排，娶了一个旧时女子，同时他们的思想又非常激进。一方面是围着他们的年轻貌美有学问的大学生，一方面是没知识、不识字的太太，可想而知他们的痛苦。这些旧时女子有的虽然也是出生于地主家庭的女儿或其他，但与丈夫却往往没有共同语言。老舍的作品就是对当时现实的写照。婚姻生活的确是令人痛苦和无奈的。老舍基本上抱独身主义，直到30多岁后才自由恋爱娶了一位大学生，他是享受到自由恋爱的幸福的。有些人认为老舍在前期的作品里表现了对于爱情、婚姻的美好渴望，而在他结婚后却产生出了不满和失望。现在有一些关于作家情感的说法，我想他们那时候也是很复杂的。
多数评论家喜欢把老舍的死同《四世同堂》里祁天佑的死当成一类。祁天佑是一个没有政治信仰的人，他在他熟悉的环境里尊严扫地，老舍不一样。如果发生在国民党时期，老舍就不会去死。一个知识分子对国家没有信心，无论如何的打击他都能经受。老舍已经虔诚地皈依了这一套意识形态，完全是以它的褒贬为褒贬，以它的荣辱为荣辱，这突时候然给他一个打击，这对于心理纯朴的老舍来说肯定是接受不了的。老舍基本上没有什么理论水平，他从小没读过多少书，他对政体不是清晰的。他的一切是为人民好。他并不是单纯为个人尊严。所以当这种巨大的心理落差出现，他感到一种失去，这种失去是他不可以理解的。
材料链接：
2011年由方旭改编及主演、北京明戏坊戏剧工作室制作创作的话剧《我这一辈子》在广州大剧院上演。
为了最大化地还原老舍作品的精髓，方旭以抽丝剥茧的手法改编剧本，整场演出100分钟，整个舞台只有方旭一人分饰多角，一幕布景，以不同的灯光和音效配合，带观众一起重回时局动荡的老北京。亲自为该剧出任文学顾问的老舍先生之子、当代著名作家舒乙对羊城晚报记者表示，与历次改编相比，这部“独角戏”是最忠实于原著的一次。
羊城晚报：《我这一辈子》讲旧时代一名刑警坎坷而艰难的一生，底层小人物无力把握改变自己的命运。时过境迁这么多年，今天仍然有许许多多类似的“小人物”。
舒乙：阳光下没有全新的故事，对于每个生命个体，除了服装、道具有所改变，命运与社会不公之间的冲突，从来没有改变，这也正是老舍先生作品具有的普世性。只有社会走向真正的民主、自由和平等，才能从根本上消除像《我这一辈子》一样的人间悲剧。
羊城晚报：您父亲在家里是个怎样的人？
舒乙：老舍先生很奇怪，他在家里话极少。后来妈妈说了多次：她新婚第二天，父亲就跟她约法三章——每天早上起来不要跟我说话，我绝不是跟你吵架，我得想我那两千字。因为当时他的标准是每天上午写两三千字。
但家里只要一来人，他诙谐幽默得不得了。他是一个充满生活乐趣的人，比别人有趣，家里有花，有画，有好吃的，有好酒、好烟，好玩的东西，大家非常乐意来。往往吃饭之后有余兴，大家会表演节目。他会唱戏，会各种曲艺，会说笑话，玩意最多。很多作家，包括叶圣陶的日记里都写过：只要他在，谁都不说话，就听他说，看他耍，他结束了，才退席，绝不早退。
根据原文下列说法正确的两项是（）

A．老舍是因为政治信仰的失落而自杀的，并不是为了要保持个人的尊严而死的。

B．文革期间，老舍的书在国内不能出了，但国外还在大量翻译他的作品，掀起了很大的老舍热。

C．老舍是享受到自由恋爱的幸福的，而那时候很伟大的作家鲁迅、郭沫若、胡适，也都没有享受到这种幸福。

D．根据现在一些关于作家情感的说法，作者对老舍批判自己周围知识分子的生活态度这件事是有所反思的。

E、老舍对政体的认识是不清晰的，他之所以虔诚地归依了一套意识形态，是因为他认为“这一套”意识形态是“为人民好”的。
作者说老舍是个“十分严肃的人”，从全文看，他的“严肃”体现在哪些方面？
老舍有着浓厚的“平民意识”，文中哪些地方体现了这一点？
舒乙说“有的作家是随着历史的推移被忘却了”，但老舍去世后，“他的作品出版呈上升趋势”如何理解这一现象，结合原文谈谈你的看法。

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滑一刀
刘建超
“滑一刀”是酒城有名的外科大夫，“滑一刀”的大名叫滑儿。
滑儿出身贫寒，儿时家境极差。父母辛苦工作，勉强维持个不饿肚子。母亲操劳过度，在滑儿五岁的时候，得了重症。因无钱医治，只得在家硬挺着。母亲临终前，捧着滑儿的小手，放在嘴边轻轻地亲着，说：“孩子，长大了当医生，给老百姓治病。”又对滑儿的父亲说：“再苦再难，也要供滑儿上学读书。”父亲外出打工，把滑儿托付给堂兄。父亲愿意做最苦最累最脏的活儿，只要工钱给得高。
滑儿上学后，聪颖勤奋，成绩一直在学校里拔尖儿。考大学时，滑儿的成绩可以上最好的学校，可他却填报了一所医学院。他忘不了母亲临终前那期待的眼神，他也知道，如果当年家里有钱，母亲是可以去医院做手术的。
滑儿大学毕业，成绩优异，保送做了全国著名医学教授魏征的研究生。毕业后，滑儿放弃了考博和留在京城任教的机会，申请回到了阔别多年的酒城。
滑儿被分配在酒城医院。虽然滑儿是院里唯一的硕士生，但在论资排辈的医院里，滑儿只被分配去做些割阑尾之类的杂耍手术。滑儿对什么样的小手术都极端认真负责，对患者温暖有加，从不接受病人的吃请和红包。
滑儿参加工作第二年，出了一个事。当时省里的一位副省长到酒城农村视察工作，结果在崎岖的小路上发生了车祸，人被送到酒城医院时已昏迷不醒。病情危急，加之伤者的特殊身份，医院没人敢做主处置。院长只得向市急救中心求援，可无论是把病人送去还是等专家来，都有近两个小时的路程。滑儿是当班医生，查了病人的情况后果断地说必须立即手术，否则半小时后就来不及了。看到周围疑虑的眼光，滑儿自信地说，手术我来做，一切后果我来负责。
结果滑儿的手术做得很成功，从市里赶到的专家都啧啧称奇。病人也很快康复，临行前拉着滑儿的手说：“我看你就是名副其实的滑一刀啊！”“滑一刀”的名号很快传遍了酒城的沟沟坎坎。
酒城有了“滑一刀”，来找“滑一刀”看病的人越来越多。再重再难的病，只要让“滑一刀”划上一刀就能刀到病除，即使“滑一刀”划过一刀没能留住患者，患者家属也都无怨无悔，“滑一刀”每一天都被手术挤得满满当当。有几次市里省里要调“滑一刀”，酒城人都排起长队阻拦，患者当街跪倒一片，声泪俱下。“滑一刀”也就留下了。“滑一刀”的手术越做越多，越做名声越大，传说也越来越神奇，就连省城的和外省的病人也慕名而至。
“滑一刀”的导师魏征专程到酒城来调研。魏征教授调阅了大量的病历，越看眉头锁得越深。傍晚，已经是副院长的“滑一刀”陪着导师在河边散步，看着沉默不语的导师，“滑一刀”说：“我知道老师不愉快的原因，有些手术是不需要做的，采取保守治疗的方案也会达到相同的目的。”魏征看了“滑一刀”一眼，缓缓地说：“你只顾自己痛快地划一刀，可这一刀带给一些患者原本不必要的痛苦和负担，你就心安理得？”“滑一刀”叹了口气，说：“老师，我何尝不知道这个道理，可我手中刀子的名气已经远远大于科学的道理了。”
第二天，魏征和“滑一刀”一起查房，对一位从外省来的病人家属详细说明了病情和治疗建议，说做手术意义不大，采取保守治疗更妥当些。没想到病人家属齐刷刷跪在“滑一刀”跟前，痛哭哀求，只要“滑一刀”给做了手术，什么后果他们都认了，不然就跪着不起来。魏征看着这场面，无奈地摇摇头。
没过几年，“滑一刀”的父亲患了顽疾。“滑一刀”向父亲说明了病情，建议采取保守疗法。父亲说：“滑儿，爹知道你说得在理。只是，你要是不给爹划上一刀，你就会背上不忠不孝的名声。爹不怕死，爹怕毁了你一世的名声啊。就算做做样子，你也得给爹划上一刀啊。”“滑一刀”给父亲做手术时，手竟第一次发抖，虽然只是拉开一刀就又缝合上了。
“滑一刀”处理完父亲的后事，递交了辞职报告。没人知道他去了哪里，酒城留下的只有他手术刀的传奇故事。
下列对原文内容的理解最正确的两项是（）

A．本文描写运用了倒叙的手法，首先写滑一刀是酒城著名的医生，然后再回忆他求学的过程，这样写主要是为了突出滑一刀的成名的不容易以及他的感恩之心。

B．“魏征教授调阅了大量的病历，越看眉头锁得越深。”此处用了神态描写，反映了魏教授的不满和疑惑的心情。

C．小说结尾，滑一刀的离开，是迫于人们找他做手术的压力，他怕自己的手再发抖，那样会让自己的手术出现问题，对不起患者，更对不起自己的手术刀

D．滑一刀到酒城工作，本来是大材小用，如果没有副省长的受伤住院，他只能永远的做小手术，那样也就不会有后来的滑一刀，也不会有他的离开

E、本文描写紧扣现实问题，作者以滑一刀为线索，借他学医，从医，离开酒城医院等一系列事件，引发人们对有病就挂专家诊的思考。
小说主人公滑一刀有什么样的性格特点，请联系全文作简要概括
滑儿母亲临终嘱咐和父亲打工挣钱两处细节描写有什么作用
现实社会中一些大医院往往专家号一号难求，滑一刀在文中说“手中的刀子的名气已经远远大于科学的道理了”，他的说法有道理吗，结合原文并联系实际谈谈你的认识。

阅读下面的文章，完成后面题目（共9分，每题3分）
汉语中用来指“老外”或“舶来品”的词，有胡、番、西、洋。胡，大约是用得最早的。它原本泛指北方和西方的少数民族，即“胡人”。所以，但凡叫做“胡什么”的，多半来自所谓“西域”。西域的概念，近一点的在天山以南，昆仑山以北，玉门以西．葱岭以东（葱岭即帕米尔高原）。远一点，则可涉及到克什米尔和伊朗了。
中国和西域交通很早。两千一百多年前，张骞便通了西域，以后又有丝绸之路，中亚文化也就源源不断地流入中国。琵琶、五弦、忽雷、火不思，都是西域拨弦乐器，当时统称胡琴。火不思是乌特的一种，突厥语叫qobuz．译名也五花八门，什么和必斯，虎拨思、吴拨四，比较好玩的则有胡不思和浑不似两种。火不思后来变成了拉弦乐器。也就是二胡。二胡是典型的“中外合资”产品。北方的马尾、松香，南方的蛇皮、竹子，中西合璧，北人南相，表现力极强，也就在民乐演奏中唱起了主角。
尽管西域的文化贡献如此之大．中原却并不怎么领情。喜欢胡食、胡服、胡乐、胡舞的当然大有人在，但“胡”这个字眼还是带有贬义。在中原之人看来，北方的胡，南方的越，都有些“非我族类”的味道。非我族类，其心必异。虽云“意合则胡越为昆弟”，但意合的时候有，意不合的时候也多。而且往往是一言不合，便刀兵相见，双方之间，心里面便难免有些别扭。
更重要的是，在中原华夏之人看来，胡人（也包括所有的“蛮夷”）不懂礼仪，不讲道理，不守规矩，喜欢“胡来”。胡来也就是任意乱来。此外，胡扯、胡闹，胡言乱语、胡搅蛮缠、胡说八道、胡作非为，意思和胡来都差不多。
这当然是一种偏见，不利于民族团结的，但它们产生在特定的历史条件下，也并非没有道理。胡思乱想一词最早见于南宋朱熹的《答潘文叔》。胡说和胡来则分别见于南宋周密的《齐东野语》和金董解元的《西厢记诸宫调》。南宋与金，那可是中原汉人最仇恨胡人的一个时代。
胡的本义是兽肉（颔下垂内），番的本义则是兽足。番，也是用来指外族和外国的，叫番邦，而且主要指西方诸族、诸国，叫西番。用兽肉、兽足来指称外族、外国，毕竟不太友好，也不文明礼貌，因此胡、番便渐渐为西、洋所替代，叫西、洋的也不一定就不带贬义，比如西崽、洋相。但毕竟西、洋只是说出了一个客观事实，不像胡、番那样带有主观色彩，要好得多了。这说明民族偏见虽然在所难免，时代和社会毕竟也在进步，语言也不会一成不变的。
下列有关“胡”“番”的解说，不正确的一项是（）

A．“胡”的本义是兽肉，原指北方和西方的少数民族．凡叫做“胡什么”的，多半来自所谓“西域”。

B．“番”的本义是兽足，汉语中用来指外族和外国，西方诸族、诸国在我国历史上也被称为西番。

C．“胡”字在中原文化中带有贬义，如胡来、胡扯、胡言乱语、胡搅蛮缠、胡说八道、胡作非为等都体现了这一点。

D．“胡”“番”后来被西、洋所代替，但西、洋仍然带有贬义，不太友好，也不文明礼貌。

下列说法不属于“西域的文化贡献如此之大，中原却并不怎么领情”的原因的一项是（）

A．胡食、胡服、胡乐、胡舞等西域文化流入中原，只受部分中原人喜爱。

B．在中原人看来，北方的胡人，有些“非我族类”的味道。非我族类，其心必异。

C．西域和中原．往往是一言不合，便刀兵相见，双方之间，心里面便难免有些别扭。

D．在中原华夏之人看来，胡人不懂礼仪，不讲道理，不守规矩，喜欢任意乱来。

下列表述符合原文意思的一项是（）

A．胡、番、西、洋用来指称的外族、外国，是指在古代包括克什米尔和伊朗在内的广大区域。

B．表现力极强，在民乐演奏中担当主角的二胡，是由西域拨弦乐器火不思演变而来的。

C．胡说、胡来、胡闹、胡思乱想等词语都是产生在中原汉人最仇恨胡人的南宋与金代。

D．现在用西洋替代胡番，符合客观事实，没有民族偏见，是时代的发展和社会的进步。

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周有光：周全而有光
王乾荣
周有光，江苏常州人，中国语言学家、文字学家，通晓汉、英、法、日四种语言，青年和中年时期主要从事经济、金融工作，当过经济学教授，1955年，他的学术方向改变，开始专职从事语言文字研究，曾参加并主持拟定《汉语拼音方案》(1958年公布)，几十年来一直致力于中国大陆的语文改革。
跟周有光老人首次见面，在2006年7月14日全国政协礼堂《群言》杂志创刊20周年座谈会上。周有光是与会者中最年长者。中等个子，穿着朴素，风姿儒雅，戴黑色上缘框框的眼镜，面容滋润，目光睿智，头发稀疏而白，乍看，六七十岁模样，只迈步稍稍蹒跚。
周老曾遭遇“被下放”诸种坎坷，他都平和豁达以对。他也不求什么世俗的荣华富贵。天长地自久，人道有亏盈。对人生真谛通透的体味，自足达观，随时“锻炼筋骨”，也许正是这位文化老人长寿的“秘诀”。他说了：“老不老我不管，我是活一天多一天。”作为学人，善于思考，“伏案太勤”，周先生一生著述等身，百岁过后，仍然关注社会民生，笔耕不辍，尚能一年写一本书，可谓奇迹中的奇迹。
年轻时留美攻读经济学，一个偶然机遇，改变了周老的后半生。他说自己的人生，原是个“错位”。可正是这个错位，使他成就了一个著名语言学家和文化大师，成为新中国文字改革方面的重磅专家。周老幼年即具语言天赋，他那颗语言中枢敏感发达的大脑，对这门学问的奥妙魅力，更加充满浓厚的兴趣和热爱。在上海圣约翰大学求学期间，他即选修《语言学》，热衷于参加“拉丁化新文字运动”，并且发过相关论文。
这个“拉丁化运动”，简单说就是先用拉丁字母——或称罗马字母，周老笑说“有人指它是‘帝国主义的字母’”——给汉字注音，进而以拉丁字母拼写汉语，使汉语成为世界通用的“蝌蚪文”。这是咱们老祖宗几千年来从未涉猎过的先锋学术活动，始于100多年之前。
周老语言、文改方面专著以及与之相关的论述，达20多部，广为人称道；而经济学著作仅三两部，鲜为人知。周老在语言学方面的卓越建树，对中国文字改革的巨大贡献，学界和坊间众口一词，赞誉有加。但是近年众多媒体一味尊之为“汉语拼音之父”，他却敬谢不敏，诚道“不敢当”。“丝绸西去，字母东来”(周有光语)。来干吗？来拼音。汉语拼音又不是他周有光“生”的，他怎能当人家“老爸”呢！
今天，凡中国人，以及学习和使用汉语的外国人，谁离得开《汉语拼音方案》规定的拼音法？联合国也要用它呢。它不仅是中国的，也是世界的，开辟了汉语和中国文化走向国际社会的一条便捷通道，功不可没。仅从这一点看，周有光其名，便将彪炳青史。
改革开放初期，为加强中外经济文化交流，通晓四国语言的周有光，又被邀参与英文《不列颠百科全书》的汉译，为中方三专家之一，因此人称“周百科”；中方另二人，一是新闻巨子兼大学者刘尊棋，一是被誉为“万能科学家”的钱伟长教授。
《百科全书》号称“没有围墙的大学”，翻译这书，是一个硕大工程，对于不管多大的学者来说，也是一个学习、重温百科知识的过程。而这于周老，又是一个机遇。也许正是这一工作，激发了他研究全球化、信息化、语文现代化和世界多国文化的热情，使他晚年的学术生活，在更广阔的领域大放异彩。这时的周有光，就不只是翻译百科全书意义上的“周百科”了，而堪称一个百科全书式的杰出学者。
周老学问大，但他不是只会躲在象牙塔里啃本本的书呆子。他研究语言，搞拼音，也没有被一串串字母，将自己纠缠在一个狭小天地里。大学者雕小虫忙，近年《群言》杂志，几乎每期都刊登他议论社会现象的短文。他其实是一个温文尔雅的斗士，其人具有杂文家惯于挖掘社会病的特质，但不赤膊上阵。他把自己的“愤”，化在平实睿智之中，常以机智独特的方式针砭时弊，文字读来别有不愠不火、绵里藏针风味。
周老说：“我的座右铭是，活到老，学到老，思考到老，快乐到老。”但愿，在《群言》40周年庆祝会上，还能聆听这位极其独特老人的宏论。
(选自《北京日报》有删改)
下列对传记有关内容的分析与概括，最恰当的两项是(　　)

A．“老不老我不管，我是活一天多一天”表现了周老顺其自然、随遇而安、与世无争的乐观豁达的生活态度，这也是他长寿的秘诀之一。

B．人称“周百科”，因为周老通晓汉、英、法、日四种语言，而且又被邀参与英文《不列颠百科全书》的汉译工作。

C．因为当时中国没有自己的拼音，出于强烈的民族自尊心，所以周有光放弃经济领域研究，改行从事语言文字研究。

D．周有光原来学习的并非语言学，因此他不得不付出比别人更大的努力，才能实现“使汉语成为世界通用的‘蝌蚪文’”的理想。

E．本文运用平实自然的语言，详略有序地叙述了周有光的艰辛经历，读者从中感受到了他的人格魅力和如饥似渴的求知欲望。
从全文来看，第二段在结构和内容上有什么作用？请简要分析。
这篇传记主要写了周有光的哪些事迹？请简要概括。
周有光人生经历给了你哪些启示？请结合全文，联系实际谈谈你的看法。