16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家主张
| A．对上帝的信仰才能使人得救 |
| B．在教会的指导下阅读《圣经》 |
| C．依靠个人的善行来赎罪 |
| D．世俗政权服从天主教会 |
1788年7月10日，纽约某报纸以《船讯--号外》为题发布通告：万世联合船主的幸福船，已载着十三包“联合、和平和友谊”进港，……愚蠢船主的船已载着地方偏见、不和的种子等出港。它赞美的是
| A．联邦体制 | B．分权制衡原则 |
| C．共和制度 | D．主权在民原则 |
古罗马《十二铜表法》中规定：“凡以他人的木材建筑房屋或支搭葡萄架的，木料所有人不得擅自拆毁而取回其木料。但在上述情况下，可对取用他人木料者，提起赔偿双倍于木料价金之诉。”以下法律条文与该条款精神一致的是
| A．“不得为任何个人的利益，制定特别的法律” |
| B．“橡树的果实落于邻地时，得入邻地拾取之” |
| C．“家长如三次出卖其子的，该子即脱离家长权而获得解放” |
| D．“死者未立遗嘱，又无当然继承人，其遗产由最近的族亲继承” |
公元前431年，伯利克里宣称：“一个公民只要有任何长处，他就会受到提拔，担任公职；这是作为对他优点的奖赏，跟特权是两码事。贫穷也不再是障碍物，任何人都可以有益于国家，不管他的境况有多黯淡。”在此，伯利克里宣扬了
| A．民主政体为公民参政提供了保证 |
| B．应该逐步废除财产等级制的思想 |
| C．雅典民主政体并不排斥有限的特权 |
| D．雅典人都有报效国家和升迁的机会 |
在谈到明朝内阁的作用时，有学者指出：“内阁成员犯不着为了皇帝去得罪其他文官，事实上他们也没有这个权力。没有宰相的权力和地位，却要承担宰相的罪责，去充当皇帝的挡箭牌、替罪羊，这是任何明智的人都不会去做的事情。”这意在说明内阁的设立
| A．不利于政府机构间的协调与监察 | B．加强了对百官的监察 |
| C．弥补了明太祖废丞相带来的弊端 | D．直接导致了皇权削弱 |
史载：“府有四出门，随时听事……国每有大议，天子车驾亲幸其殿，丞相所请，靡有不听。”材料所记载的现象最早出现在
| A．西汉武帝以后 | B．西汉初期 |
| C．北宋初期 | D．明朝初期 |