“其实胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”郑板桥的这句话蕴含的道理是
| A．意识活动具有主动创造性 | B．意识活动具有客观实在性 |
| C．意识活动具有生动形象性 | D．意识活动具有主观随意性 |
平安大街是北京老城区核心干道，途经皇城根遗址、什刹海、北海公园等名胜古迹。近来，市民发现宽阔的大街变绿变静了，两侧加了"绿带"，中间加了国槐与时令花卉组成的3米宽隔离带，机动车道"瘦身"，还添加了行人安全岛，步行、骑行环境大大改善。平安大街的变化（ ）
①实现了"慢行优先""静下来"，促使矛盾的同一性转化为斗争性
②是城市发展的缩影，反映了价值判断和价值选择的社会历史性特征
③更注重环境的安全与舒适，体现了意识活动的自觉性和直接现实性
④协调了交通、绿化和城市风貌的关系，体现了合规律性与合目的性
| A． |
①② |
B． |
①③ |
C． |
②④ |
D． |
③④ |
浅溪曲涧，步石几点。汀步本是小溪中的渡水设施，现在被广泛应用于园林，铺设在草坪上，营造出独特的意趣。有人说，汀步的间距不合理，一步太小，两步又太大：也有人说，汀步间距的设计就是为了让人放慢脚步，边走边欣赏，而且这种设计还能照顾到老人和小孩。对此，评论恰当的是（ ）
| A． |
草坪汀步作为园林道路其个性寓于路的共性之中 |
B． |
草坪汀步说明审美追求和以人为本可以有机结合 |
| C． |
同一事物的主要矛盾和次要矛盾的区别因人而异 |
D． |
矛盾的解决是以牺牲矛盾双方的某一方为条件的 |
从孔子到王阳明，从苏格拉底到黑格尔，众多晢学家就像是璀璨星河中的一颗颗星辰。纵观哲学发展史，也许哲学家们解答晢学问题的具体内容已经"过时"，但是他们解答问题的特有方式却具有永恒价值。这说明（ ）
| A． |
哲学作为先进的社会意识，其发达程度取决于社会存在的高度发展 |
| B． |
认识是无限发展的，哲学追求是一个永无止境的过程，需要不断完善自身 |
| C． |
哲学家是真理的发现者，真理都是主体与客体、理论与实践的具体的历史的统一 |
| D． |
哲学具有时代性，而哲学思维以其特有的反思精神与批判精神不断激发思想 |
在吉祥戏院看戏是一代北京人的美好记忆，梅兰芳、马连良等诸多京剧大师都曾在此演出。近日，被拆除的吉祥戏院获得"重生"，新吉祥戏院既传承了老戏院的经典形象，又采用了不少国际先进的技术设备，将成为国粹艺术传承展示体验基地和多元文化活动平台。新吉祥戏院（ ）
| A． |
历久弥"新"，在文化传承和创新中起了决定性作用 |
| B． |
推陈出"新"，符合时代特点和文化发展实践的需要 |
| C． |
返本开"新"，实现了传统文化与现代文化的相互转化 |
| D． |
革故鼎"新"，取其精华，去其糟粕，实现了文化形式的创新 |
近期，北京调整了千余处公交车站名称，其中多处恢复了历史悠久的老地名。如"祈年大街北口"站改为"打磨厂"站，"龙潭路西口"站改为"东四块玉"站，"东花市大街"站改为"铁辘轳把"站……老地名的恢复留住了一份念想。公交站"唤回"老地名（ ）
| A． |
是对市民文化需求的表达，说明文化根源于人们的情感需要 |
| B． |
是对城市历史印记的保留，能彰显城市的历史积淀和文化底蕴 |
| C． |
是对地名文化意义的挖掘，延续并且增强了公交站的文化生命力 |
| D． |
是对传统文化发展的促进，融合了城市发展新理念与民族传统精神 |