董仲舒认为“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是
| A．“仁者爱人，民贵君轻” | B．“罢黜百家，独尊儒术” |
| C．“天人感应，天人合一” | D．“君权神授” |
自西汉始，皇帝就不断削弱相权加强皇权，办法要么是起用亲信近臣以架空相权，要么是分化肢解相权，皇帝从中垂直统治。属于后者的是（）
| A．汉唐 | B．唐宋 | C．宋元 | D．明清 |
顾炎武认为：“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝而将复变。然则将复变而为封建乎?曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。”材料表明其主张是（ ）
| A．反对封建君主专制 |
| B．郡县制避免了分封制的弊端 |
| C．应重新恢复分封制 |
| D．中央集权和地方分权相结合 |
据《汉书》记载，汉武帝时，某一官员“周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱……”
这一官员的身份应是（）
| A．丞相 | B．郡守 | C．县令 | D．刺史 |
王家范在《中国历史通史论》中说：“（中国政制）达臻“文明”一途，实因归功于西周的创制……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。”下列对该段材料的解读，不正确的是（）
| A．“西周的创制”主要指实行分封制 |
| B．以血缘关系为纽带保持“贵族色彩” |
| C．“地方分权体制”指地方有较大自主 |
| D．“共主”指西周实现了权力的高度集中 |
《论语·学而》：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁为本欤。”由此，可见孔子仁的学说的逻辑起点是 （）
| A．人性本善 | B．血缘远近 | C．宗法等级 | D．君臣尊卑 |