17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物，清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠思想也推崇备至。阅读材料，回答问题
材料一 故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分工之以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，各异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二 黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料三 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人，
几个人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互约束，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
请回答：
（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现 了“新见”。
（2）材料三所体现的是什么思想？请结合所学的知识，谈谈这种思想在政治上的成功实践， 并指出这种思想在历史上的深远影响。
（3）请结合所学的知识，分析黄宗羲与孟德斯鸠的思想对中国近代民主革命进程中的共同影响。（3）
(8分)有研究者在论述“明朝妇女婚姻观的两重性”时，引用过下列材料：
【材料一】凡民间寡妇，三十以前夫亡守志(不改嫁)者，五十以后不改节(节操)者，旌表门闾(表彰其家族)，除免本家差役。——《明会典》
【材料二】正史中各代烈女数字：《唐书》54人；《宋史》55人；《元史》l87人；《明史》“不下万余人”。——据祝瑞开：《中国婚姻家庭史》
【材料三】女子周胜仙与男子范二郎相遇，“四目相视，具各有情”，二人通过巧妙的自我介绍，订下终身。——据明中后期小说《醒世恒言》
【材料四】孟玉楼丧夫后要改嫁，亲戚及乡邻都赞同，“少女嫩妇的，你拦着不教他嫁人，留着他做什么?”
——据明中后期小说《金瓶梅》
请回答：
（1）该研究者认为，明朝妇女的婚姻观存在两重性，即保守性与自主性。他可能使用上述哪些材料来分别证明?(2分)
(2)结合明朝中后期的经济、文化状况，你认为，该研究者提出的明朝妇女婚姻自主性出现的原因是什么?(4分)
(3)上述材料分别来自官方文献、学者著作和小说，你对该研究者利用这些材料进行研究有何看法?(2分)
西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形态。问题：
（1）孔子思想的基本内容是什么？
（2）儒家思想在汉、宋两代发生了哪些变化？
（3）孔子及儒家思想在近代中国的历史命运如何？
科学技术是国际综合实力的重要体现。阅读材料，回答问题。
材料一 郑和当时建造的超大型宝船长140多米，宽57米，是史无前例的。（建造宝船的）巨型船坞，在中国历史上恒古未有，在当时世界上也是独领风骚的。15世纪初，是中国人称雄的海上时代，这是全世界公认的事实。
——摘编自韩胜宝《郑和之路》
材料二 江南制造总局造船厂1868年已着手建造蜗轮蒸汽舰了。蜗轮蒸汽舰是1845-1850年间在欧洲推广使用的，1850年以后被用于军事。
——摘编自徐泰来《中国近代史记》
克服技术的落后时一个巨大的困难，尤其是当那些夕阳顾问和教习自
己就不很专业时，更是如此。自强规划所造出的枪炮船舰性能及其低劣。这就导致需要不断从国外购买船炮。
——[美]徐中约《中国近代史：1600-2000，中国的奋斗》
材料三 从1985年起，有聂荣臻主持的国防科技严谨已迈开步伐。党和政府克服苏联政府单方面撕毁协定、撤走专家、停止供应设备所造成的严重困难，自力更生发展国防科技工业，终于取得了国防尖端技术的重大突破。中国国防尖端技术的巨大发展。标志着中国国防现代化建设进入了一个新的阶段，大大加强了我国国防力量。这也集中代表了我国科学技术当时达到的新水平，提高了中国的国际地位。
——摘自何沁《中华人民共和国史》
（1）根据材料，说明造船、航海技术对郑和下西洋的作用。
（2）根据材料二，归纳洋务企业制造军舰的技术状况。结合所学知识，说明洋务运动失败的外部原因。
（3）根据材料三，指出我国国防尖端技术大发展的作用。结合所学知识，回答“文化大革命”前我国“国防尖端技术的重大突破”的表现
阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一马丁·路德大学毕业后，进入修道院当修士，他潜心修道后发现教皇和教廷大员们种种亵渎上帝的行为，日益坚定改革宗教的决心，他强调因信称义的学说，主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。
——岳麓版必修Ⅲ
材料二戊戌年春，康有为出版《孔子改制考》，并再版《新学伪经考》，在这两本书中，康有为把孔学推到国教的位置上，冀图创立自己的中国式的思想体系，并自称为新创立孔教的马丁·路德。
（1）据材料指出，康有为和马丁·路德有什么相同点？
（2）马丁·路德和康有为的实践为什么会产生两种不同的结果？
阅读下列材料，回答下列问题。
材料一孔子曾说，三代皆敬事鬼神。夏道遵命，事鬼
敬神而远之，……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。……周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。而其弟子问鬼神事时，孔子答曰：未能事人，焉能事鬼？
材料二中国古代人文主义认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心、互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。
材料三阿尔帕说：“……大多数的时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己。”彼特拉克说：“真正的高贵并非天成，而是自为的。”
（1）据材料一指出，三代到春秋时期人们对“人”的认识有何变化？并简要分析这一变化出现的原因。
（2）据材料二，概括中国古代人文主义的主要观点。
（3）材料三反映了人文主义者的什么思想？
（4）结合所学知识，简要谈谈人文主义在人类历史发展中的积极作用。