黄宗羲的“天下为主，君为客”，与孟子“民贵君轻”思想的关系是( )
| A．前者是对后者的否定 | B．前者是对后者的肯定 |
| C．前者是对后者的批判继承 | D．两者毫无关系 |
20世纪初，孙中山先生公开号召同盟会员、革命志士宣传太平天国，宣传洪秀全。他首先以“洪秀全第二”自居，又赞扬太平天国领袖为“民族英雄”“老革命党”。这是因为
| A．二者革命纲领上的一致性 | B．二者革命前途上的一致性 |
| C．二者革命任务上的一致性 | D．二者革命立场上的一致性 |
一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动
| A．反对旧道德崇尚现代文化 | B．混淆了先进与落后的界限 |
| C．充分肯定了文言文的价值 | D．存在对旧文化的传承与创新 |
陈独秀著文指出，“我们中国多数国民口里虽然是不反对共和，脑子里实在装满了帝制时代的旧思想。”对这一说法的正确解说不包括
| A．反映了普通民众的思想状态 |
| B．完全忽视辛亥革命对思想解放的作用 |
| C．是其宣传民主科学的依据之一 |
| D．推动探索活动进入学习观念阶段 |
谭嗣同在《仁学》中说：“君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以为民办事之资也。如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。”谭嗣同的本质意图是
| A．介绍“君民共治”的思想 | B．论证实行民主政治的合理性 |
| C．阐释“民贵君轻”思想的内涵 | D．提倡实行民主共和政体 |
陈旭麓先生说：“人们多注意1840年的划时代含义，实际上 1860年同样是一个重要的年份，即社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义。”下列史实在更加明显的界标影响下出现的是
| A．使苦难深重的广大农民阶级陷入了更为困苦的深渊 |
| B．以俄国大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法 |
| C．李鸿章认为处于数千年未有之变局，就应创数千年未有之奇业 |
| D．慈禧下诏变法，取外国之长、去中国之短，实行新政 |