孔子作为一个文化符号，在不同的历史时期被赋予了不同的象征意义。阅读下列材料，回答问题
材料一 在《史记·孔子世家》的记载中，有许多同时代的隐士对于“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑之能事，或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，垒垒若丧家之犬”等。
材料二“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其体在各明名分，其用在与时进化……故曰孔子‘圣之时者’也。”
——康有为《春秋笔削大义微言考序》
“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》
材料三 大思想家伏尔泰从18世纪后期起开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想……他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当做武器来攻击封建君主专制。伏尔泰
推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。
（1）依据材料一和所学知识，分析同时代人“矮化”孔子的原因。
（2）依据材料二中的两则材料，概括康有为、梁启超对儒学看法的异同。
（3）根据材料三，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因（不得照抄原文）。
阅读材料，回答问题。
材料一子产在担任郑国相的时候，把法律条文铸在金属鼎上，公诸于世，让国人知道该怎么做，不该怎么做。孔子知道后，仰天长叹说：“晋国就要灭亡了！他们不守唐叔和晋文公的旧法，造作刑鼎。老百姓只看鼎上的条文不看贵人面孔了，贵人还能做什么！贵贱没有次序，怎么立国啊！”
——据《左传》编译
材料二郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：“大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也，今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”
仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
——《左传·襄公三十一年》
(注：乡校：古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。)
(1)材料一中子产提出了什么改革措施？孔子是什么态度？理由是什么？
(2)材料二中子产提出了什么改革措施？理由是什么？根据材料回答孔子对子产改革的这项措施如何评价？
(3)你如何看待孔子对子产的不同评价？
阅读下列材料：
材料一方今其齐三服官作工各数千人，一岁费数钜万。……三工官官费五千万，东西织室亦然。——《汉书·贡禹》
材料二通邑大都酤（买卖）一岁千酿，……其帛絮细布千钧（《说文》：钧，三十斤也），文采千匹，苔布皮革千石。——《汉书·货殖列传》
材料三及汉通西域，中国的丝绸，大量地运到中亚乃至地中海沿岸一带，成为国际市场上最著名的商品。中国的商人，并因此而有“丝绸人”之称。——翦伯赞《秦汉史》
请回答：
（1）据材料一，指出“三服官”和“东西织室”的手工业类型，并结合所学知识说明其生产经营的特点。
（2）据材料二、三，概括汉代纺织业繁荣与发展的表现。
（3）有观点认为：女性是汉代纺织业的主要劳动力，但“女性的劳动成果却被想当然的排除在经济学家的价值计算之外”。结合所学知识，分析出现这种现象的主要原因。
国家政治体制的基本内容及其演变历程是历史学研究的重要组成部分。阅读材料，回答问题：
材料一自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官……其后积弊日甚，其势不得不变。于是先从在下者（平民）起……此已开后世布衣将相之例……秦皇尽灭六国以开一统之局……下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主（最高统治者仍由王族世袭）也。汉祖以匹起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命……天下之变局，至是始定。
———赵翼《廿二史札记》
（1）据材料一，说明“天下之变局”是指什么？结合所学知识，概括由西周至秦汉国家政治体制发生的变化。
材料二
图一图二图三
（2）观察上面三幅图，说明每一幅图反映当时中国政治政体发展的主要特征，并归纳中国政治体制发展的趋势。
材料三光荣革命使英国成为世界上第一个摆脱了专制统治的国家。它这样做的时候采用了不流血的方法。此后，英国就是在议会制度的框架之内，进行和平与渐进的制度改革……这是一个前所未有的变化。从1689年起，英国正式确立了议会高于王权的政治原则，并在以后的几十年里逐步建立起君主立宪制。——据《大国崛起》解说词整理
（3）据材料三，说明英国政治体制创新的特点和表现。
（4）根据上述材料和所学知识，请谈谈你对中外政治制度的不同发展模式的认识。
阅读下列材料，回答问题。
材料一：我们中国人民，半个世纪以来受尽了日本帝国主义的侵凌欺压……l937年“七七”以后，日寇进一步进行大规模的侵华战争，躁躏我国土，屠杀我同胞，兽蹄所至，庐舍为墟，日本帝国主义给予我中华民族的损失和耻辱，实在是书不胜书。……半世纪以来，我中华民族所受到的奇耻大辱、血海深仇，现在报仇雪耻了。这的确是我中华民族百年来未有的大事，值得全国同胞的热烈庆祝。
——摘编自l945年9月5日《解放日报》社论《庆祝抗战最后胜利》
材料二： 恩格斯在1893年10月10日给俄国友人尼·丹尼尔逊的一封信中说：“像你们的民族那样伟大的民族，是经得起任何危机的。没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。”
请回答：
(1)据材料一并结合所学知识，举出日本在侵华战争期间违反国际公法、惨无人道地“屠杀我同胞”的典型例证。 (2分)
(2)结合l9世纪末与20世纪三四十年代日本两次侵华战争对中国社会进程的影响，说明材料二中恩格斯观点的合理性。(6分)
民主是人类政治文明发展的成果。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一：(下图)
材料二：(雅典民主整体的根本缺陷)在于它把权利交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理，统治不是有王笏的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强术骗术的人，而是有统治知识的人。
材料三：明清故宫建于北京城中央，以南北为中轴线，座北朝南，充分体现了皇权至高无上的封建统治思想。在宫城外又有北京城，城城包围，显示了森严的等级制度。
材料四：政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统有一番融合媾通，才能真实发生相当的作用。否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。换言之，制度必须与人事相配合。辛亥前后，人人言变法，人人言革命，太重视了制度，好像只要建立制度，一切人事自会随制度而转变。因此只想把外国现成制度，模仿抄袭。
——钱穆《中国历代政治得失》
材料五：总的来说，美国的民主之所以能够做到“原则民主”与“程序民主”并重，主要就是因为它产生于对英法政治文化民主性精华的综合。这种综合并不容易：它是人们通过许许多多的“妥协”来完成的，而任何成功的妥协，都既需要足够的气度，也需要高超的技巧。
——《世界文明史》
请回答：
(1)依据材料一和材料二，指出雅典民主的缺陷。(2分)
(2)据材料三，归纳中国古代政治制度的特点。从19世纪末期到20世纪初期该制度受到了怎样的冲击挑战?(3分)
(3)据材料四说明辛亥革命时期，资产阶级革命派从“国外移来”什么制度?试分析该制度没能“真实发生相当作用”的原因。
(4)结合所学知识，谈谈你对材料五中美国民主“产生于对英法政治文化民主性精华的综合”这一论断的理解。
(5)结合上述材料，谈谈中外民主政治的发展对你的启示。(2分)