王安石对科举制进行改革，规定“学问和品行最优者，可以不经科举考试直接出任官职 ”这说明他（ ）
| A．看到了科举制的弊端 | B．反映了私人办学的发展 |
| C．产生了否定科举制的思想 | D．认为地方教育大有提高 |
马克思说，启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。其中“理性”的含义是 ( )
| A．独立的思考与自主的精神 | B．君主的权力与党派的信仰 |
| C．国家的意志与精神的寄托 | D．权威的判断与历史的传统 |
希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问过路的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底——“人”。斯芬克斯听了答案，就大叫一了声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想（）
| A．重视对人自身的探讨 | B．尊重自然规律 |
| C．强调认识世界的主宰 | D．渴望征服自然 |
有人说，中世纪的“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财”，但后来的人们已经拥有了“直拨上帝的‘热线’了”。出现这种状况的原因是（）
| A．天主教会被打倒 |
| B．人们不再信仰上帝 |
| C．上帝已经不再是人们膜拜的对象 |
| D．出现了因信称义的宗教主张 |
以毛泽东为代表的中国共产党人探索了一条有中国特色的革命道路；以邓小平为代表的中国共产党人开创了有中国特色的社会主义建设道路。二者的共同点是（ ）
| A．坚定不移地走社会主义道路 |
| B．始终不渝地贯彻党的最高纲领 |
| C．把反“左”作为革命进程中的重要任务 |
| D．实事求是，从中国的国情出发 |
日本福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”与此相比，中国的近代化进程（）
| A．正好相反 | B．完全相同 |
| C．部分相似 | D．三者同步 |