在我国南方一些地方，人们在长期的茶叶生产和消费过程中，茶文化日益丰富和发展起来，逐渐形成了茶艺、茶道和茶理等一系列独具特色、博大精深的中华茶文化，成为中华文化宝库中的一朵奇葩。这说明
| A．文化引导和制约着一社会实践的发展 |
| B．社会实践是文化创新的源泉、动力和根本途径 |
| C．自然和社会环境决定了一个民族的文化特色 |
| D．文化的力量熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力中 |
李时珍为写[本草纲目]，不仅向他人虚心请教更注重亲自试验。例如，他吞服曼陀罗，知道精神恍惚、失去知觉，终于认识到了这种植物的麻醉作用。这说明
| A．只有不断进行文化创新，才能促进事物的发展 |
| B．社会实践是文化创新的源泉 |
| C．社会实践是文化创新的动力 |
| D．文化创新可以推动社会实践的发展 |
古希腊的赫拉克利特认为，人不能两次踏进同一条河流。这个观点
| A．只看到了运动的绝对性 |
| B．否认事物有相对静止的一面 |
| C．看到了事物的绝对运动与相对静止的统一 |
| D．认为运动和静止是完全不同的 |
“舆论导向正确，是党和人民之福;舆论导向错误，是党和人民之祸。”这主要说明
| A．人对客观事物的反映具有差别性 |
| B．不同性质的社会意识有不同的作用 |
| C．意识对事物的发展具有推动作用 |
| D．人的意识随客观世界的变化而变化 |
我国古代思想家旬子提出了“人定胜天”的思想，对此正确的理解是
| A．人是自然界的奴隶，只能任凭自然的摆布 |
| B．人是自然界的主人，可以命令自然 |
| C．人可以发挥主观能动性，减少天灾带来的损失 |
| D．自然界的存在与发展是不以人的意识为转移的 |
我国著名科学家严济慈在回答发展科学、做学问的主要经验时，经常讲：“敢于好高鹜远，善于实事求是。”从哲学上看，敢于“好高鹜远”是指
| A．充分发挥主观能动性 |
| B．主观能动性的发挥受主观因素的制约 |
| C．不切实际的幻想 |
| D．主观能动性的发挥受客观规律和客观条件的制约 |