1859年以后，信仰再次产生严重的危机。宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。这主要是由于（ ）
| A．马丁·路德提出信仰得救，与“上帝直接对话” |
| B．达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说” |
| C．牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚 |
| D．赫胥黎创立人猿同祖论，否定“上帝造人说” |
《周礼·天官》记载：“以九职任万民：一曰三农，生九谷……五曰百工，饬化八材；六曰商贾，阜同货贿”这表明当时
| A．实行重农抑商政策 | B．政府扶植小农经济 |
| C．工商业占主导地位 | D．农工商业均受重视 |
某外国学者在研究唐代人口时，引李白诗句“邯郸四十万，同日陷长平”，证唐代邯郸人口殷盛。有学者则指出李白用的是战国时秦赵长平之战，秦人胜，坑杀赵兵四十万的典故。下列说法中最为合理的是( )
| A．李白以激情与浪漫著称，其诗不足为信 |
| B．历史研究可以以诗证史，但必须详加考辨 |
| C．外国学者以诗证史，研究方法令人耳目一新 |
| D．李白是唐代著名诗人，意见具有权威性 |
史家认为，“宋词、宋文、宋画、宋代文玩以及宋代理学，构成一个精致而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起……”。“别有一种文化形态”是指( )
| A．科学技术 | B．佛道文化 | C．市井文化 | D．外来文化 |
葛兆光在《中国思想史》中曾说:“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进人生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为( )
| A．实现了儒学的道德化和宗教化 | B．实现了儒学的世俗化和普及化 |
| C．实现了儒学的政治化 | D．实现了儒学的哲学化 |
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是( )
| A．董仲舒 | B．朱熹 |
| C．王守仁 | D．李贽 |